在这次枢机使者选举中，我们可以看到，维生首席的强烈意志贯穿其间，

深感时不我与、为教奠基的信念，使得他不惜以自己法权、灵命，向天人力争。

而同奋们在推荐或遴选过程中，是否都能以「和子体所产生的道心」为主导，

客观、公正、公平地为教举才，这一切都值得我们深思。

希望大家为帝教长远发展，推荐出最适合的枢机人选，

为第三任首席使者膺命打下良好的根基。

　　（本刊讯）第九届七位新任枢机使者，在二月廿日农历正月初九　上帝至诞当天，于镭力阿拜命宣誓就职，为这次从去年十二月九日即开始的遴选作业，画下一个句点。

迫切建构制度　为下任首席铺路

　　依据教纲规定，枢机使者为首席使者最高谘询幕僚，除了议决人间重大决策外，历任首席人选，亦由枢机会议中互选道高德重者三名，报请　天帝核定，是本教地位崇隆的最高神职。维生首席有鉴于现有的枢机，除去证道、长期在外、生病或请长假的八位以外，平常能视事的仅有廿位，为因应未来诡谲多变的时代环境，日益繁重的教务发展，迫切希望拔擢资深优秀同奋，以为左右手，在未来仅有的五年任期中，除了为帝教建立好组织制度的运作模式外，并且能为人间推选第三任首席使者铺路，但限于本教目前重心均在台湾，美日据点又尚未大幅拓展，因此，现阶段枢机使者以达成五十五人的半数廿八人以上为第一目标。

　　目前的廿七位枢机使者，在帝教复兴廿一年当中，一共分了八次才完成。本师世尊证道后，维生首席顾虑到，其后的首席使者，很难再有像世尊他老人家那样完美的道功、道德、道心、道行，若沿用过去无形直接核定，或者由首席保荐的方式，难免会有弊病，因此，从第六届开始，研议出由传道使者团推荐、枢机会议复选、报请无形核定的三阶段天上人间遴选模式，陆续产生了十四位枢机使者。

　　累积了三届的经验，针对遴选作业准则、办法，传道使者团及枢机团提出了不少修正条例及建议，第九届遴选枢机使者作业中，就有一项变革，亦即开放复兴基地三教区同奋推举代表廿一人，共同投票推荐枢机候选人。这项条款的增订，是由传道使者团提出，最主要是考虑到候选人中，若有人未具传道使者身分，很容易在初选时，因为「没没无闻」，而有遗珠之憾。在这届遴选作业中，教区同奋代表出席高达九成以上，可以看出大家对这项荣誉的珍视。

　　九十年十二月廿三日，九十年度第二次传道使者团大会，首席根据第九十一次枢机会议建议文，正式交付第九届枢机使者遴选作业重责，首先选举出候选人资格审查小组七人。一月廿日，传道使者团九十一年度临时大会在镭力阿召开，推荐枢机候选人，维生首席在选前提示，他认为在世代交替的现代潮流中，我们必须体认到，老成持重固然是为教荐才的条件之一，然而，从五十岁到三十岁资质优秀、深具潜力的年轻一代，亦是帝教决胜千里的丰厚资本，开放枢机需四十岁的年龄下限，可以让帝教在百教齐发的春劫时刻，更具有前瞻性的活力。

　　当天，实际选举人数有一百廿三位同奋，就「天帝教遴选枢机使者办法」、「遴选第九届枢机使者作业准则」做全盘了解，并根据一月十三日资格审查小组审查通过的十六位候选人进行议程，在热闹沸腾气氛中，以四台电脑同时计票、监票，一共推荐出光思（九十八票）、光城（八十二票）、维武（七十四票）、光圣（七十四票）、光笔（七十二票）、光活（六十九票）、光炉（六十八票）、光鲁（六十七票）、光枢（六十七票）、光蔼（六十三票）等十位候选人。

仅一人上榜　首席以法权担保二投

　　一月廿七日下午三时起，第九十二次枢机使者会议中，十位候选人于始院一一发表治教理念，堪称为最热闹的一次，候选人个个慎重其事，有的朗读事前撰好的文稿，有人彷佛即席演说，有人细说从头，有人简单扼要，有人轻松自如，内容不离自己为教奉献的专才及领域，以及对帝教未来发展的期许，可能是枢机们对候选人都有一定程度的了解，席间问答的情形不多。

　　而在凌霄宝殿直辖宝殿上的投票，结果令人大感意外，只有一人独占鳌头：光城开导师达当选票数十五票。其中出现了一张废票，系印泥沾染重叠所致，假使没有这个转折，有三位得票数达十三票的候选人，将可同时并列天榜。费时两月，动员大批人力、物力的遴选作业，不知是天意，亦或是人愿，只有一位同奋上榜。

　　这个结果，不禁让枢机使者们议论纷纷，在教坛上立即开起临时会议，有的枢机建议，这是特殊情况，是否再选一次？也有枢机否定这个想法，并提出过去曾有连选三次的纪录，因担心会有人为造作因素掺杂其中，变数太多，后来经过枢机会议修正，并立法确定，今后的选举，以一次定案。还有枢机则直言，大家把门关得太紧了，应该让更多优秀同奋进列枢机团，如果不能改变想法，重投一次，不但违法，又多此一举。而维生首席的遗憾则溢于言表，他一再重申，这是历届候选人最多的一次，藉这次选举，可以建立起更好的制度，是否可以修订办法立刻重选，或者从获票数达十三票的候选人当中抽签再选。首席对持不同意见的枢机们，急切的回覆：「时不我与，我已经在与时间做竞赛了。」「我们必须为教举才」，「要如何向所有的同奋交代？」最后首席以法权担保，由他向有形无形交代，裁决进行二轮投票。

　　第二次投票中，得票数有大幅变动，有的原先接近当选边缘的同奋，票数斗降；有的则跃然飞升，当选人为光圣（十九票）、光鲁（十七票）、维武（十五票）、光思（十五票）。另外，维生首席特别依据「天帝教遴选枢机使者办法」第壹章第二条，因应当前国际教区发展需要，援藤冈光忠枢机先例，提报对美国教区有特殊贡献的光功开导师以及静意同奋为枢机候选人。

　　所有名单在辛巳年巡天节，奉教主　天帝御定，于二月六日由金阙李特首相颁布，光功、光城、维武、光圣、光鲁、光思、静意等七位同奋，依序晋升为最高神职。

内举不避亲　外举不避仇

　　在这次选举中，我们可以看到首席的强烈意志贯穿其中，首席就好像晚年的师尊一样，深感时不我与，脚步越走越快，心中有一大堆事务想要完成，急著与时间竞赛，因此，为了奠定帝教深厚根基，为了将本师的精神教化流传，不惜一再以自己灵命，以自己法权，向天上人间力争。而在制度化的过程当中，一边摸索一边建制一边修正，难免需要时间的累积，才能走出一条更完美的道路。

　　经过这几届遴选作业，从参予同奋真诚心声中，可以归纳出一个结论：民心之所欲，不外乎选出在道功、道心、道行、道德具有典范的神职人员，足为同奋效法，蔚为教风；或者是为人正大光明，能从教义、教纲中提炼出帝教精神，规划或拓展出优良的宏化、教财或其他方案的枢机，引领著帝教这艘法船稳健的弘开宇宙真道。

　　后者容易被人看见，但修持足为众生法的同奋呢？我们知道，真正有德性的人，是不矜己长，不炫己能，凡事低低下就，让众生踩踏在他身上成就，一个著著实实谦恭自牧的人，这些同奋，在帝教中，有的浮出台面，运筹帷幄；有的却隐于基层，默默奉献，他们并不擅长「推销」自己。

　　民主化的过程，一定需要有民主素养的成熟群众，才能够真正的选贤与能。而在宗教中，我们需要的，是能够秉持著宗教精神，排除私人情谊，内举不避亲，外举不避仇的清高态度，如果每位同奋，在遴选或推荐时，都能以「和子体所产生的道心」为主导，那么能人贤达必可顺利脱颖而出。

　　一月廿日，在传道使者团推荐候选人临时大会上，首任首席使者特别于卯时降示圣训，期望同奋们一本「客观、公正、公平，为教举才，奉献心智，丰富教政」，并强调帝教乃因应时代环境需要而来，要肩负起本教教化人心、扭转世风的责任，传道使者必须自觉：正己是第一要务，更要时时戒慎，是否与他老人家一样有「普济苍生过前川」的迫切使命感及愿力。这篇含义深远的训示，值得有心同奋深深体会。

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