（本刊讯）当两岸学者的「宗教研究」，碰上各宗教团体的「宗教修持」，会踫撞出怎样的火花？九十年十二月二十一、二十二、二十三日第四届纪念涵静老人学术研讨会暨宗教联谊会，因为参与人员的广泛，让三天的活动，包括五场学术研讨会、第一天相见欢、第二天宗教联谊、第三天综合座谈，以及彼此私下了解沟通中，各种各样互动亲和，各个不同领域对话，以及各种思想观念此起彼落，成为此次研讨会及宗教联谊会最大的精采特色所在。

天人实学与现今学界的对话

涵老现身说法　新思维新激荡

　　本次帝教共有八位同奋发表论文，是历届成果最丰硕的一次，其中大量地引用教内天人研究资料，不但显出帝教内涵的多样性及前瞻性，更有藉此吸引志同道合之士，共研宇宙大道的旺盛企图心。

知行互为本末　密不可分

　　「在遥远的未来，一切虔诚，终必相遇。」十二月二十二日，在五场研讨会之前，由曾昭旭教授专题演讲「论宗教修行与宗教研究的本末关系」。曾教授认为：「研究和修行是互为本末的关系，如果互动关系中断了，知与行、研究与修持都可能产生彼此各自不同的危机。」而研究与修行两者的回环相生，从由众人的彼此分工，到在一个人的生命中互相轮替，「等到我们心觉的程度愈来愈高，道逐渐内在于人的生命中，成为内在亲切的体验，这样的修行与研究就应该同时在一个人身上形成一个很细致的互动循环….如果清明在躬、正确无误，他需要想办法用善巧的语言把心得呈露出来，让困惑的众生有心的亮光可以依循。此时，修行与研究的意义又不一样了。当然这两者最后还是即知即行，研究与修行逐渐融为一体，研究就是修行，修行就是研究，它们的关系已经密切到很难划分。」

　　在曾教授开宗明义点出宗教修持与宗教研究密不可分的关系中，带出二十位学者发表二十篇论文的五场研讨会。

　　此次来台湾参与的大陆学者，包括中国社会科学院世界宗教研究所张新鹰副所长、基督教研究室任延黎主任、段琦研究员、王六二助理研究员，以及编辑于光小姐。共发表「关于罗马天主教的道歉行动」（任延黎）、「面对新世纪中国基督教会在处境化方面的努力」（段琦）、「神秘主义的类型课题」（王六二）等三篇论文。

　　而包括佛光、中央、淡江、师范、东海、辅仁、文化、玄奘、中兴、大叶大学等国内多所大学之著名教授，包括龚鹏程、王邦雄、林安梧、邝芷人、郑志明、石朝颖、黄运喜、萧登福、廖俊裕等教授，也都在此次研讨会中发表或提交相关论文。

　　天帝教同奋共发表八篇，为历届研讨会中最多的一次。包括有吕绪麟教授「道教不死哲学的现代意义」、梁静布「悟证之间─王重阳诗歌中透显的实修讯息」、吕光证「论涵静老人对宗教与科学之主张─从伊安．巴伯观点分析」、李光光「中国大陆制定宗教法之刍议」、徐光阳「由易卦论静坐修持─从『剥、坤、复』卦谈起」、周静描「从天帝教的神律系统谈人在宇宙中的地位与责任」、梁静换「人类自救之道─从涵静老人的思想论述」、梁光笔「天帝教修持理论体系初探」。这样丰富的成果，当是此次研讨会中相当亮眼的成绩展现。

　　文化大学石朝颖教授探讨Ken Wilber在其修行日记《一味》中关于「转译」与「转化」问题，引起参与人员极大的讨论兴趣。

　　Ken Wilber认为「宗教」上有两种不同的作用方式，其中之一是「宗教」替「小我」制造生命意义的诠释与满足，只要「小我」相信这些神话，执行这些宗教仪式，说出这些「祈祷词」，则所谓的「小我」就能相信自己终将得到「救赎」。Ken Wilber认为这种所谓的「宗教信仰」，只是在做一种「转译」的工作。而「宗教」第二种作用是对「小我」的「转化」作用。真正的「转化」，不但不会使「小我」（我执）得到满足，反而会导致「我执」的消退。他认为这两种作用都很重要，而且缺一不可。

　　然而，在对宗教「转译」的过程中，我们也要小心其对于「转化」所产生的障碍：假如我们想「转译」真理时，我们反而会遮蔽想要揭示的真理。Ken Wilber说：「寻求解脱反而阻碍了解脱。」所以，他认为完美的宗教修持者，并不是寻求解脱，永远的追寻就是永远的不得要领。为什么会如此呢？因为我们每个人早就具足解脱的佛性，我们的心，早在我们追寻之前，就已经在那里了！

Ken Wilber探讨现代美国社会「宗教研究」所可能对「宗教修持」所引起的问题与障碍，而开展出这两者互动关系的另一个思考观点。

宗教与科学化合　脱离唯物唯心窠臼

　　而吕光证教授发表的「论涵静老人对宗教与科学之主张─从伊安．巴伯观点分析」讨论「宗教修持」与「科学研究」之间的相关性，把宗教研究的领域扩大到科学研究上，思考宗教修持与科学研究更为复杂矛盾的关系，也引起与会人员极大的兴趣。

　　巴伯以四种观点来描述宗教与科学的复杂关系：冲突、独立、对话、整合。而吕教授根据涵静老人的思想，参考巴伯的观点，提出「宗教与科学的第五种关系─化合」。他提出，宗教修持与科学研究「化合」的最终理想是：「提供人类一个对自然律的崭新观点，以脱离科学唯物、宗教唯心的两大窠臼。」

　　从涵静老人亲身实验，透过自身修持、天人交通，结合后天科学、哲学、宗教学，所完成天帝教教义《新境界》以及天帝教目前正在研发的「天人交通机」，无不是希望完成宗教修持与科学研究之间的化合作用。因此这些研究均从宗教的观念、方法、修持著手，深入科学理论与技术，希望从根本影响科学唯物的体质，转向心物一元的新科学观。随著对精神领域自然律愈加清楚，结果必将反过来影响宗教本身，产生质变，剥除渺冥与神话的弊病，提供人类一个对自然律崭新观点。

　　这样一种对于宗教修持与科学研究结合，所能产生对于人类思想的震撼与变革的思考，也是研讨会上相当特殊的观点。

　　另外，值得一提的是天帝教同奋在研讨会上的表现。同奋论文发表数量上，占了全部发表论文的三分之一。主题多样化，显现出天帝教内涵的丰富性。论文水准或许不一，但吕光证教授从涵静老人对于宗教修持与科学研究相结合之特殊观点切入，赢得大陆与与会学者热烈回响，显现出天帝教教义中这许多前瞻性思考观点，实在可以对时代文明的发展有所助益。而石朝颖教授针对周静描同奋发表之论文，提出天帝教对于　上帝意义及实质内涵如何诠释的问题，引发与会学者极富兴趣的讨论回答，也表现出还可以在天帝教内涵上，开发出更多不同的思考观点，与学术界做更广泛深入的交流讨论，让彼此都能有所提升成长。

　　而光笔、静布、静换、静描等人的论文发表上，从涵静老人的道学思想入手，大量引用天帝教教义、天人文化圣训等相关资料，对于探讨主题言之成理，也在发表态度上，展现出对于天帝教内涵之极大信心。清楚表现出想在这种场合上，正式把天人实学与现代学术研究并列，以此为基准点，与现代学术对话的企图心，并藉此激发学界对本教精神意涵的认知与了解。

　　或许，在不久的将来，我们真的可以把天人实学的内涵开发得愈加成熟，与世界各种各样的学术展开正式的对话，而能够吸引更多志同道合之士，一同来探讨，进而创造出引领时代趋向美好的思想潮流出来。

台湾宗教团体与大陆学者的对话

中华一家　骨肉情长

放下了意识型态的无谓争辩；放下了宗教的隔阂与两岸的对立，大夥激荡起对中华民族血脉相连的浓厚情感，一起从人类进化的最终道源─爱来著眼，共寻如何让中国人站起来的荣光大道。

　　在此次活动中，最具有特色应是中华民国宗教哲学研究社、天人研究总院与天帝教总会，将此次两岸学术研讨与宗教联谊会合并举办。在两岸的学者参与中，再加入一贯道、基督教、天理教、天德教、轩辕教、中国宗教徒协会等各宗教教徒，在彼此的互动中，产生许多意想不到的思想碰撞火花。

来自同一祖先　人亲土更亲

　　「我向大家介绍世界宗教研究所，一九六四年创立，是大陆第一所专门研究宗教的机构，到一九八一年，共有研究员七十一位，八个研究室，每年研究发表字数一千万字。」张新鹰副所长表示。而王六二研究员也表示，大陆研究界很关心台湾宗教界的对话及发展。「刚才听大陆学者说，原来大陆在宗教方面有七十几位研究员，对台湾宗教还这么清楚了解，很意外。」轩辕教林育培副宗伯的发言，引起大家一阵笑声。第一天「相见欢」活动中，大夥对于这一次意想不到的「第一次接触」都显得相当有兴趣。基督教的孙振明牧师还热情赠送内政部最新编辑的《台湾宗教简介》这本书给大陆学者，张副所长高兴的表示：「这是最好的礼物。我是专门研究台湾宗教的，这真是一个很好的机会，能与各个宗教团体交流互动。」

　　而这股热情，在研讨会中有更多的接触与了解，接著延续到第二天的宗教联谊座谈会，在座谈会中，各教推派代表上台简介本身宗教发展的现况。而对于轩辕教、一贯道、天帝教的历史描述中，大陆任延黎学者就提出一个有趣的问题：「你们都说自己是最古老的宗教，到底哪一个才是最古老的宗教？」这个问题，引发会场一阵热闹反应。

　　中国宗教徒协会李夕涛执行秘书率先发言：「他们都说自己是最古老的宗教，一点都没错。因为中华民族是最古老的民族，大家都是中国人，而各个宗教团体本就根植于中华民族悠久的文化历史中。」林育培副宗伯接著表示：「中国人古老的历史是所有中国人的骄傲，你最古老，很好，我最古老，也很好，大家都是同一个祖先中国人的血缘。宗教最后目标是修养心性，其他有各自表述的自由，我看其他宗教好，所以我今天才来参加联谊会，其他宗教看我好，也才会邀请我来，这就够了。」一个意想不到的问题，却激发出宗教间彼此的了解与包容，更表现出对中华文化共同的深厚感情，一场有趣温馨的宗教联谊会，为第二天的活动划下一个圆满的句点。

团结起来　让中国更伟大

　　「我说我是中国的知识分子，这句话在台湾目前是个异数。因为有一批政治人物整天在说服你：『你不是中国人！』但昨天晚上天理教、天帝教、轩辕教等等就从中国文化背景出发，我想这是很多支持台湾的民众还原他们本来真面目的一个很大力量。宗教在很多方面，对我们整个社会是很大的稳定助力。」

　　最后一天的综合座谈，由张新鹰副所长和巨光膺枢机联合主持，经过几天的互动沟通，邝芷人教授的发言，很自然的把主题拉到两岸的宗教互动以及对于中国交流的共同感受上。

　　「今天在此地的所有的宗教大德们，我们共同都有的期许：希望能够看到我们中国人强起来；希望能够看到中国人站起来；希望能够看到中国人成为世界的主流，我很愿意用这样一个角度来说明我们对大陆整个宗教政策的期许，和我们共同的希望和目标，一方面回应先进们的意见，另一方面也请大陆的学人们能够正视我们台湾宗教界共同的心声。」维生首席真情流露的表示，他以做一个中国人为荣，以活在青天白日满地红国旗下为荣，以做为一个中国知识份子为荣，说著说著，他哽咽地流下两行热泪，让全场动容。张副所长深有所感的说：「李教授，我很感动。」

　　而全场也被这样一种对自己国家乡土的无私热爱与深厚感情震动，林育培副宗伯接著表示：「为了中国人的前途著想，不要争吵了、不要打架了，大家和平相处，哪怕它的名称不同，中国人如果团结在一起会更伟大的。」而李夕涛执秘更充满使命感的表示：「我们如果能够到大陆去发展，不是发展台湾的宗教，而是想把我们的心得、体悟分享给大陆的同胞、我们的亲友，我们是否可以思考：两岸之间从宗教学术的研究再扩展到宗教实务方面交流与合作的可能？」

　　对于这样一种实际促进两岸关系的看法，张新鹰副所长表示：「我个人觉得现在如果向大陆去弘教、传教，确实就像李教授所说的，目前还没有达到这样开放的程度，但是除了这个以外，各个宗教能做的事情其实还蛮多的，譬如从社会慈善事业、从经济发展的角度、文化教育的角度，如慈济功德会的骨髓捐献，已经惠及大陆很多白血病的患者；云南的赈灾，类似这样的事情从来都没有任何的滞碍，从这方面做起，是一个比较实际的做法，更能够改善双方的关系，并且能加深那边对这边宗教团体的一些了解。」

　　在这个会场上，没有意识型态的争辩，没有唇枪舌战的你死我活，有的只是一种中华民族骨肉相连的情感激荡，大家放下了宗教间的隔阂；放下了两岸的对立，一起从人类进化最原始的道源─爱的方向著眼，如何才能让「中国人富强、和平、统一，具有尊严地屹立在国际社会中」。（涵静老人语）会场暖洋洋的气氛，让大家的心更贴近。

各式各样的丰富对话

打开视野　大家的心更贴近

看到宗教修持与宗教研究对应关系，了解彼此对中华文化的情感，思考如何藉由宗教交流，加强两岸更进一步发展空间，当是这次研讨会最精采最有收获的地方。

　　对于把台港、大陆三地学者与宗教团体结合在一起，这样一个意想不到的凑合，张新鹰副所长表示：「我愈来愈觉得，藉由宗教之间的接触，是两岸一个很好的互动方式。在宗教间可以接触更多不同层面的人士，而且宗教本质是善的，是好的，对两岸关系有实质的帮助。」

　　而各宗教团体也对大陆学者的到来，充满惊喜：「没想到有这个机会能够与大陆学者，在各自宗教体会上，对彼此的想法加以沟通，对大陆宗教环境有更多了解，也对两岸宗教环境产生许多不同的想法。」

　　轩辕教林育培副宗伯表示：「很喜欢来参加宗教联谊会，每次来，都学习到许多。」而一贯道忠恕基础道场潘风明点传师也表示：「藉由宗教交流，对于彼此都能有许多成长。或许未来，我们可以更进一步的互动。我们道场，每年都会派遣学生到世界各个不同宗教，长时间学习接触对方宗教的礼仪与思想。这些学习，帮助我们开阔对于宗教发展的各种想法。」

　　藉由这样一种场合，提供两岸学者与不同宗教团体，了解了彼此对于中国文化那一份深厚的感情所在；思考两岸宗教交流更进一步的努力发展空间；看到台湾各宗教间互动对话的方式；触及到大陆的宗教研究及发展现况；探讨宗教修持与宗教研究的对应关系。或许，三天研讨会及联谊会中，在这么多不同背景的人聚合激荡下，最精采最有收获的应该是彼此思想交流碰撞中，有所启发有所共鸣有所体会的那一部分了。

　　诚如维生首席在开幕式所说的，涵静老人证道七年来，我们追随著他老人家天人实学的思想与教化，持续为宗教研究、宗教会通及宗教发展而努力，也为本教的终极关怀─宗教大同、世界大同、天人大同奋斗不懈，在这次研讨会中，似乎凝聚更多共识，也找到了实践的落脚点，相信这当是令涵静老人在无形中最为快慰的地方吧！

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