非常感谢，我们以三天的时间在一起共同就我们关心的主题─宗教修持与宗教研究进行探讨，在这中间，探讨了天与人的关系，宗教的修持与精神如何通过精神的�……炼、性命的双修，使得天人之间的关系和谐，换句话说，这是在共同不断追求一种希望超越的重要目标，从宗教文化、宗教研究，以及人类的发展轨迹，包括科技发展的领域，看到不断追求超越，希望能够不朽、不死，存在永恒的生命，事实上，在宗教修持领域有许多属于不朽、不死、不变的观念，我们探讨这些观念以及实践的修持理论。

涵静老人一生身体力行

留下天人实学重要指导原则

　　中国传统历史文化一个重要的指标，就是「生生不息」，天帝教传承了这个精神，很多本土宗教也都是依据生生不息在不断的推动与追求天人合一的境界，涵静老人留下天人实学的重要指导原则，也是天帝教的基本精神，就是生生不息的精神，我们从涵静老人的身教、言教、心教，看到他老人家一生身体力行。

　　他老人家留有一本天帝教的教义《新境界》，是他老人家奋斗修持的目标与终极信仰关怀的主体，分成三部分，第一部分是《新境界》的本文，在民国三十年完成，民国五十年发表一篇〈再版原序〉，补充了民国三十年的教义本文，民国七十年又发表一篇〈从宇宙生命谈肉体生命与精神生命〉，他老人家每隔二十年都以亲身体验的修持提出新的补充、延伸，今年是民国九十年，他老人家现在于无形与我们同在，如果他老人家还在人间，相信仍会如此，但我相信，通过我们这一次会议的意见与论文，应该会有很多的补充。

所有生命体不断生化化生

最后回归宇宙本体

　　光证同奋特别提到「化合」的观念，「化合」的观念正是他老人家提出来的观念：

　　经过精神与肉体之间的�……炼化合过程，勤修苦炼，终必超脱物理世界的束缚，自自然然，气化而形神俱妙，长生不死，进入天人合一的永恒精神境界。（《新境界》第一四五页）

　　他老人家在民国五十年的〈再版原序〉里，除了提到「生生不息」之外，又提出「生化不息」的观念，「生生不息」是中国文化的主要精神，对于生化不息的观念，涵静老人则提出：人是一个小宇宙，宇宙是一个大宇宙，人的小宇宙的规律与大宇宙的规律完全一致。这也是道家「人是一小天，天是一大天」观念的延伸，宇宙的规律是自然法则的规律，「生命」在自然法则的规律中不断的生生化化发展，生生是一种突变的过程，还有渐变的化化不已的过程，宇宙的发展包含了「生生化化」、「化化生生」的发展规律，「生」是突变，「化」是渐变，通过渐变进入到突变，然后从突变进入渐变，再经过突变，形成生命延续不断改变的发展过程。

　　涵静老人提出的生生与生化的观念形成了天帝教基本的生命观，天帝教对整体的生命称之为宇宙生命，万生万灵、一切的生命体、有形的生命体与无形的生命体都来自于宇宙的生命本体，发展成二个重要的个体，一是精神的生命体，一是物质的生命体；一是有形有情的生命体，一是无形无情的生命体，这些生命体都在不断的生生化化、化化生生，最后回归到宇宙的生命体，天帝教的教义与修持，都依据这样的自然法则规律进行。

　　今年是民国九十年，如果他老人家在人间，他老人家会提出「生生化化」、「化化生生」与「生化不息」的体验，相信他老人家在无形已经能够充份的体会到从肉体生命、精神生命转化宇宙生命的过程，这个过程只是推开一扇门而已，当人推开那一扇门的时候，肉体生命进入到精神生命，精神生命又回归到宇宙生命，也就是庄子所说「方生方死，方死方生」的变化。

新道德标准─悔过自新、宽恕和解

正信宗教要以此唤醒世人良心

　　我个人认为宗教是良心的事业，宗教有二种不同的发展，一种是有欲望的发展，宗教被利用做为权力欲望的工具；一种是从善的方向发展，唤起人的良心，唤起社会的良心，唤起世界的良心，这是正信宗教共同努力的方向。唤起良心要有新道德标准，新的道德标准就是「悔过自新」与「宽恕和解」，自己内在的忏悔，自我内在的反省，正如天主教教宗的道歉，是宗教徒在廿一世纪的新道德示范，自我反省，才能够产生「宽恕」，凡是能够自我反省的人，一定会宽恕别人，我们从悔过、宽恕建立新的道德规范，未来的世界才会减少暴力的冲突，达到除残止暴。

　　宗教也是良心的服务业，我们自我期许要做良心的服务业，共同唤起社会的良心，唤起世界的良心，尽我们的心，以服务的态度，推动良心重建的工程。

　　在此宣布第四届纪念涵静老人学术研讨会圆满结束，感谢新朋友、老朋友在这一次的会议的指导与宝贵的意见。

（讲于九十年十二月十三日）

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