四、华山修道

有玉阶的地方必有我，他在那里，我就在那里，上山下海，永不后悔。

民国廿六年丁丑

　　一月三十日（农历十二月十八日），辅教偕同维生、维公、维光、维刚四子，在朔风凛冽下由运城经风陵渡，过黄河到潼关与世尊会合，南返上海。度丙子年春节。

　　四月廿一日（农历三月初十日），世尊挈眷由沪返陕。当时，李氏、过氏尊长与亲朋均力劝辅教留沪。辅教则曰：有玉阶的地方必有我，他在那里，我在那里，上山下海，永不后悔。

　　五月，世尊安排辅教与友人李亦人夫妇二十馀人赴华山游览，归来后，登山时之手脚并用、惊心动魄馀悸犹存。世尊笑问：还要去华山否？答曰：此生不再！

　　六月十五日·农历丁丑年端午节，世尊严肃地告诉辅教：我正式递出辞呈，向中央财政部盐务总局辞去职务。七月将去华山，我相信你一定会跟我一起入山修道。当然！你也可以留在西安，或回上海。态度坚定。

　　辅教亦坚定地以在上海回答亲友的话：「上山下海，永不后悔！」回答世尊，固执坚持，义无反顾，与子偕行！

　　七月二日（农历五月廿五日），世尊弃官归隐，借栖华山北峰。自署涵静老人。

　　七月七日（农历六月初一日）子刻，北峰光殿开光，正是民国廿六年七月七日芦沟桥事件爆发，八年抗战于焉开启。时年世尊三十七岁，辅教三十五岁，长子维生十二岁，次子维公十岁，三子维光八岁，四子维刚五岁。

　　中日战争北平、天津相继沦陷，七月十七日蒋委员长在庐山会谈上正式宣布：中国一贯外求和平，内求统一，当和平未到绝望时期，决不放弃和平，而牺牲未到最后关头，决不轻言牺牲，最后关头一到，地不分南北，人无分老幼，拚全民族的生命，求国家之生存，牺牲到底，抗战到底。

　　辅教将七七事变以来重要新闻与文告，剪贴成册，她在「地无分南北，人无分老幼，拚全民族的生命，求国家之生存」处，以朱笔密密圈点。

　　八月十三日，淞沪中日战幕揭开，全面抗战发动。世尊于八月六日下山赴西安，主持陕西省宗教哲学研究社迁址南四府街两湖会馆西院，光殿开光典礼上宣布：劫运开场，抗战紧张，凡吾同道，允宜随分报国，培养正气，以求发挥精神力量以挽狂澜。并于是日启建「长期祈祷普利幽冥功德法会」，邀集忠诚弟子诚诵经典超拔阵亡将士及被难民众。

　　辅教自光殿接颁祈祷词一首，以为祝祷，而感天和，全文为：

　　经筵初开启，净心复净身，身心齐洁净，祈祷渡众生，一愿减劫运，二愿宇宙清，三愿抗敌胜，四愿民族兴，五愿丰年兆，唐虞治化行，愿以此功德，普化大同春。虔心称念

　　昊天金阙玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝。

　　九月十七日，在辅教全力促成推动下组成「红心字会战地救护队」，有救护担架两组约四十人，由盐商弟子陈子涵、郭哲臣等资助，向先令、易新民等出力，为陕西宗教与民间团体第一个支持抗战组成之战地救护队。当西安首次遭受日机轰炸，发挥了积极的效果。

　　十月十五日，宗主萧公得悉世尊归隐华岳，深嘉道心坚定，于农历九月初九后，从汉口经襄樊老河口辗转到华山探视垂慰。世尊、辅教陪侍，遍游太华五峰，并于苍龙岭头题镌「云海」两字。至十月三十日始辞山南旋。

　　宗主以山居清苦，儿辈稚幼，饮食难周，生活不便为念，一一垂询辅教，辅教则以宗主在上海时期勉「夫妻双修」为德，强调陪伴世尊「同甘苦，共患难，全始终」三原则为报。宗主闻之动容，许为坤德典范。临别以无量紫金光锡授辅教，神情黯然，亦为辅教最后一次亲炙宗主。

民国廿八年己卯

视珍饰为身外之物，立下同步毁家办道之决心，履险如夷，安排山居生活，习以为常。

　　二月三日（农历十二月十五日），世尊一生不事生产，廉隅自守，西北行道以来，每以盐务总视察待遇先养教后养家，勉可维持。归隐华山自愿放弃优渥退休金，淡泊自甘，清苦异常，端赖辅教克勤克俭料理。春节前，坤元辅教冒雪下山，到西安变卖手饰，采购粮食补给，并清偿北峰客居全年积欠租金。自此开始世尊毁家办道之生活，坤元辅教有同步毁家办道之决心，能视珍饰为身外之物，实非易事。

　　六月九日（农历四月廿二日），全家由北峰移居白云峰下大上方玉皇洞前。

　　辅教初莅大上方，攀附悬崖峭壁，穿越凿空云梯，登临白云峰下，始悟云龙至圣巧妙安排。大上方四边环山，藏风聚气，四时皆春。玉皇洞前翠柏如盖，翠竹若屏，实为修真养性佳地。世尊于戊寅年委托玉皇洞主持王清箴，以法币壹仟元在洞前垒石结庐四间，新舍既成，全家移隐。自此，辅教经常上山下山安排山居生活，履险如夷，习以为常，乃感慨地说：若非六岁时母亲钱太夫人解放缠脚，今日何能面对此现实耶？

　　六月，坤元辅教亲和侍光，始终一贯配合世尊弘教救劫，尤以提供胡宗南将军之国家与军事战略与观察，均有应验，胡将军曾在函中指出：先生游心物外，冥契玄中，心灵与造化参通，精神合天地交感，凡承启示，均有端倪。

　　九月廿一日（农历八月二十日），　上帝诏封坤元辅教晋位「清凉圣母」，坤元辅教认为是她一生最尊贵之天爵。一如世尊在《清虚集》为她写的「梅花吟」七绝三首，为最真挚的感情，使她最为感动且受之无愧同理。

五、西安弘教

代理天人教教政及宗哲社、红心字会会务，展示出智慧毅力及领导能力，以她为中心，吸引来一批忠诚弟子及「将军团」夫人。

民国三十一年壬午

　　世尊与黄子维道、长子维生、李子旭如，师徒父子四人，全年在大上方整理会通，完成《新宗教哲学思想体系》，亦即本教教义《新境界》。

　　有关宗教哲学研究社社务及红心字会会务，世尊全权委托坤元辅教往来于西安、华山之间。此一时期辅教虽然辛苦，亦展示辅教之智慧与毅力以及领导能力。对西安所有坤道尤具魅力，充份发挥坤德与人道间之调和精神。

民国三十三年甲申

　　十月十七日（农历九月初一日），世尊应甘肃八十岁绅耆慕寿祺、水梓等邀请，偕维生、黄维道由西安启程西行弘教，经宝鸡，越秦岭，过双石铺，转天水，直达兰州。时在兰州已有西北同奋包道平、林梅鹤、谈经国、王治歧、陶峙岳等二十馀人。经世尊在兰州传布天帝真道、圣凡平等精神，不及三月，皈依弟子越百人，于兰州北塔山金锁关中建立教坛与天人教甘肃掌院，由姚子维淳代行掌教。公推慕寿祺（少堂）老先生为甘肃宗教哲学研究社理事长，水梓（寄梅）为红心字会会长。

　　世尊甘肃行道，辅教代理世尊驻守西安始院，天人教教政与陕西省宗教哲学研究社之教义研究、红心字会社会救济，辅教均能游刃有馀地兼而顾之，因有一批忠诚的华山同奋丁敏之、王培澜、李英豪、寿子逸、许海仙等。更有一批来自军方高级将领「将军团」的夫人，如时任西安警备司令王文彦夫人、丁德隆将军夫人、李英豪夫人、谈经国夫人等，每天必到教院祈祷诵诰，以辅教为中心，参与教政及社务会务活动。因此，每年岁暮冬令救济的庞大经费，佥能一一突破。

　　十一月，在辅教推动下，红心字会在西安南城外建立起第一座教营事业―「红心义民织布厂」。

　　十二月廿八日至三十日，在辅教主导下，在西安文化大会堂举办了一场空前的平剧义演，集合了陕西六十馀位名演员、名票友，演出了三天，为红心字会劝募了三年冬令救济的经费。参与义演工作者有华山同奋方子华（艺名红豆馆主）、何佐青（艺名何许人）、李英豪夫人葛曼倩、王文彦将军夫人，方徐筱云（方德之母亲），以及西安名演员蓝月春、刘奎官、刘奎童、齐艳云、孙盛甫、马最良等。最具号召力者为辅教亲邀参加的西京电厂寿光厂长之长媳，她是驰誉大西北地区坤伶，婚后息影的「粉牡丹」。

　　三天演出的节目：第一天全部「王宝钏」，从彩楼配、三击掌、投军别窑，到武家坡、大登殿。第二天全部「杨家将」，从托兆碰碑，穆柯寨、辕门斩子到探母回令。第三天是全部「三国志」，从长　坡、群英会、华容道、甘露寺、到大芦花荡。每天所演出的节目长达四小时，既是「好角」，又是「好戏」，是一般平剧公演罕见组合，在西安未演出已成轰动。尤其第三天的「大三国志」，以西北誉称活关公名演员刘奎官担纲，刘奎童饰前孔明后乔玄，马最良前鲁肃后刘备，方夫人则演出借东风。粉牡丹演出甘露寺之孙尚香，最后以「活张飞」蓝月春演出大芦花荡，如此阵容，如此演出，自然一票难求。

　　亦祇有辅教才能主导华山同奋「将军团」的坤道同奋，组合起如此浩大声势的演出，也祇有如此演出，才能使红心字会募集到三年无后顾之忧的基金。

八、模范母亲

谦让六十一年度模范母亲，获评选小组一致推荐为六十二年台北市模范母亲，辅教说：生荣，我非常感动，不虚此生矣！

民国六十一年壬子

　　五月九日·农历三月廿六日，辅教七秩华诞。

　　李氏子孙共同认定：辅教一生相夫教子，勤俭治家，善尽为人女、为人媳、为人妻、为人母之责任，上山下海，毁家行道，牺牲奉献，突破艰困，教养四子各有成就，应是最典型的模范母亲。决定为辅教争取台北市六十一年度之模范母亲，为辅教庆祝七十大寿。

　　历经三个月的努力，因电影「秋决」之馀韵，四月二十四日，辅教果然从十四位母亲中经过公正评选，脱颖而出，当选为六十一年度台北市模范母亲。但在审选中，第二名谭老太太是陈副总统夫人谭祥女士的寡嫂，体弱多病，比辅教长一岁，谭氏家人极度希望谭老夫人能够膺选本年度的模范母亲，遂通过陈副总统的胞弟陈勉修、陈正修以及季灏（自立晚报副社长）当面恳求辅教，情让本届「模范母亲」。同时又透过辅教至亲邹鲁夫人赵淑嘉监察委员、摰友谭国大代表，细说谭老太太寡居四十年，茹苦含辛，抚育孤儿之艰苦经历，极使辅教感动。因此，辅教亲自在电话上告诉在评审现场的维生教授说：「我愿意退让给谭老太太，因为她比我年长。」

　　最后，经评选小组作成决议：「李过纯华谦让六十一年度模范母亲，全体评选委员一致推荐李过纯华为六十二年台北市模范母亲最佳候选人。」传为一时佳话。

民国六十二年癸丑

　　五月十三日，台北市模范母亲评选小组依据六十一年评选决议推荐，全体一致通过辅教为六十二年台北市模范母亲。于母亲节庆祝大会上接受表扬，颁赠辅教「母教之光」木匾一座，并由中山堂会场以乐队、花车送辅教返抵仁爱路寓所。十七日下午五时，蒋经国行政院长以茶会接待全体模范母亲，亲自为辅教佩戴胸花、致送茶点，殷殷地请辅教代向世尊致敬，诚意惓惓。

　　对获得「模范母亲」，辅教说：「哀荣，我看不到，生荣，我非常感动。不虚此生矣。」又说：「我以你们四个儿子为傲！」

　　当时长子维生子弋为淡江大学教授，战略学人。次子维公子坚为美国纽约时报编辑。三子维光子达已是誉满中国的大导演，四子维刚子继为联合报系经济日报采访主任，兼民族晚报副总编辑。

十二、天人和同

谁也无法把十五年来世尊和辅教所留下身教、言教、心教、声教分割开来记录，因为她永远和世尊携手偕行，天人和同。

　　在天帝教教史中，从民国七十一年·壬戌年起，至民国八十六年·丁丑年六月止，十五年的记录里：

　　十五年，辅教永远是默默地、平凡地伴坐在世尊身边。永远是世尊重要的助手，有力的推手，与一双看不见的天人合力手。

　　十五年，辅教上山下海走遍了台湾每个教院、教堂，她跨越重洋到日本、去美国救劫弘教，为济幽渡冥，无怨无悔，布施布化。

　　十五年，辅教在教史的每一页、每一行，随处可以读到、看到她的悲愿与慈心，随地可以感受到她的热爱和关怀。辅教是天帝教大家庭共有的母亲。

　　谁也无法把十五年来世尊和辅教所留下身教、言教、心教、声教分割开来记录。因为她永远和世尊携手偕行，天人和同。

　　祇是，我们将以两份文献来补充在教史纪录中的遗阙。

　　第一、我们已经竭尽所能地对辅教从民国三十八年到台湾后迁居过十四次的详细地址做过追踪，整理出记录，以为存真，那应该是：一、三十八年五月一日，南昌街一段廿四巷一号；二、四十一年二月八日，士林福林路四○六号外双溪山上；三、四十二年七月六日，合江街三十六号四号；四、四十五年七月六日，长安东路二段三十六巷四号；五、四十七年四月八日，建国北路九十四巷十五号；六、四十九年四月二十日，南京东路三段一七四巷廿一号；七、五十二年十二月五日，和平东路二段七十六巷三十一弄四号；八、五十五年三月一日，仁爱路四段三十五巷三十六号；九、六十五年一月一日，仁爱路四段廿七巷三号美满大厦二楼；十、六十八年八月一日，信义路三段一六六巷一号环利大厦七楼；十一、六十九年七月十六日，复兴南路二段一四八号惠安大厦十楼；十二、新店北新路二段一三九巷十二弄十四号二楼；十三、延吉街二三三巷七号七楼；十四、台中市同荣路二一九巷三十六号清凉精舍（原址为新兴路九巷四十五弄廿四号）。我们曾经由辅教的手记中做出整理，但是还是没有办法完整地记录下它完整的正确的时间。

　　四十一个年头，辅教宛若一个都市游牧民族，在台湾几乎居无定所地流浪了十四个居住地（还不包括在天极行宫、镭力阿道场、台湾省掌院、高雄市掌院、台南市初院、花莲县初院的临时休息室）。辅教说：「我搬一次家，就等于脱一层皮。」这是几许辛苦的呻吟，在它背后隐藏著多少辛酸？

　　我们选择第一份文献，是本师世尊在民国七十九年八月十九日，亲自撰写的「李氏家殿」安殿表文，做为证明。由表文的字里行间，我们不难读到真确的史实。这篇文献我们选撷自坤元辅教追思专辑中，维生首席撰写的「谁说吾家六十年？」（下略）

然则，母亲的最后归宿清凉精舍，从民国七十九年定居，母亲又在那安乐堂享受过几天呢？诚如母亲常常自怨自艾地说：「我这劳碌命！」

　　第二、「坤元辅教」尊荣定位由来：是本师世尊于中华民国八十一年九月六日在第四次枢机使者会议上讨论「天帝教极院组织规程」时，亲笔撰写「坤元辅教」条文，列为组织第四条。全文为：

　　（辅元辅教）

　　本教首任首席德配夫人过智忠氏为清凉圣母倒装下凡，秉承玉旨，慧眼济幽渡冥，降妖伏魔，应运襄辅首席收圆了道，自上海、长安、华山、台湾，以至帝教复兴，毁家行道，颠沛流离，救劫渡人，艰苦备尝，保台宏教，身灵布施，克尽天命，不畏煎熬，相夫家齐，教子义方，堪为坤道之典范，收缘之宝筏，天人尊为「坤元辅教」，并为帝教之天人炁功最高指导人，坤德长存，后世永昭。帝教复兴设「坤元辅教」神职，由首任首席使者德配过夫人荣任之，继任首席使者之夫人，不得授任。

　　本师世尊证道后，坤元辅教于民国八十四年元旦，正式以书面宣告，今后全教同奋请依照「天帝教极院组织规程」所载，以「坤元辅教」、或「辅教」尊称她老人家。由兹可以看到辅教坚持原则、尊重制度、信守世尊规定的精神。