每逢初一、十五，超阴渡灵的大日子，

我所看到的师母，与一般同奋并没有什么两样。

一个人，可以六十五年时间，不间断地坚持重复做一件事，

一件攸关三期末劫救灵渡灵的修行大事，看来却那样的平常，

让我深深的感动，更让我充满信心，

只要跟著她的脚步走，任何人都可以修到一定的成果。

　　师母九十五年的生命历程，有很多是我们的坤德典范，尤其是坤道同奋在人道上的标竿，甚至于我觉得她是一个修持的标竿。但是，「师母」这个名称总觉得有它的局限，其实，师母希望我们称她为「坤元辅教」，因为「坤元辅教」是一个具有独立自主女性的人格特质。所以我觉得她不只是我们的师母，她是我们在传道、授业、解惑上的老师，只是表现得比较隐性、不立文字的一个宗教上的老师，所散发出来的光辉反而更无可取代。

那样自然　生活即道

　　很明显的，她之所以成为我们的老师，是因为她有阴超阳荐的天命，我们都知道坤元辅教在人间超过六十年以上、始终独立自主的承担这个天命，这是一件关系著救劫、弘教、修道的修行大事。「阴超阳荐」是天帝教一个救劫的法门，三期末劫在宗教上来讲，是本太阳系的万生万灵即将面临一场空前绝后、灵肉俱毁的大浩劫，天帝教以本地球为据点，执行救人救心的工作，它不单只是救人，还扩大到救灵、渡灵，这个「救灵、渡灵」亦即是阴超阳荐的工作，也就是过去师母每到初一、十五要做的超渡工作。对人而言，人以外的灵的境界，其实是很神秘且难以理解的，不知道要用什么语言文字，也不知道从何下手，这也就是坤元辅教值得我们去注意的地方，同奋可以从这个地方去探讨师母的天命和任务。

　　民国七十六年师尊第一次赴美弘教时，我曾跟随前往协助相关事务，也因此有两个多月的时间跟师母朝夕相处，因为那时候洛杉矶初院才刚成立、规模很小，还没有自己买教院，我们跟师母就到一个同奋的家去住，那个同奋道名叫敏果，她为什么叫敏「果」？因为她那时候已经四十八岁了，要怀孕困难重重，又一直有流产的现象，师母很关心这位同奋，她透过一些无形的指导，帮敏果渡过这个难关，而且顺利地生了孩子。

　　我是站在一个平常心的角度去看师母，每次初一、十五的日子里，都看到师母很固定地去做超渡的工作，我并没有看到她老人家像大法师一样有什么神秘的一面，而就像我们平常一样上著光殿，念著廿字真言，只是停留的时间会比较久而已，但是她这个行为让我体会到：她是一种坚持，一种恒心，还有自然流露出来的一种庄严、慈悲，就像我刚刚举的那个例子，她自然而然的就会想要去帮助那个同奋，那种慈悲心让我在旁边看著觉得很感动、很不容易。我们把它细细地想：一个人一辈子六十五年，不断地重复做一件事，从不间断，这真是不容易啊！这是她的恒心，而且也是一种坚持，看似很平常，但其实是不得不做的一件事，师母这样的行为让我体会到：「我们可以在生活中修道，也可以在修道中生活」。

随时随地可跟师母印心

　　我认为，如果天帝教同奋想修道，首先应该是静坐，师尊告诉我们静坐的功夫就是静静地坐下去，重点就是在不间断，最后自然会坐出成果来，这是属于天帝教昊天心法中性命双修的内功。师尊也告诉我们，昊天心法也要修培功立德的外功，就像几千年来传统修道的三千功、八百果，这是道家的一种修持法门，坤元辅教她负责阴超阳荐、救灵渡灵这样的外功，其实也是昊天心法。她的工具很简便，是廿字真言与廿字真经，引申师尊的说法：「昊天心法简而易行。」廿字真言二十个字也是很简单，随时随地都可以念，不分乾道坤道、老少与国籍，是超越时空的，只要发愿学习坤元辅教的身教，持之以恒，立刻就可以跟师母在有形无形中贯通配合，更何况师母现在是在无形的清凉圣境，可以跟同奋做精神上的皈依。

　　天帝教昊天心法的大法是　上帝的真道、是宇宙大道，师尊告诉我们性命双修的重要与关键，而师母做的是一个外功，她利用身教、不立文字，自然而然就可以培功立德、内外兼修。换句话说：昊天心法就是师尊跟师母这两根大柱子撑起来的，使我们天帝教同奋很明确的就有一个修道的方法。

　　我是一个家庭主妇，没办法每天上光殿诵诰、静坐，师母走在前头，让我体会到：我很有信心，我只要按照师母的方便法门，每天不断持续念廿字真言，跟师母做无形的配合，我可以跟师母一样在修道上有一个成果。

　　所以，坤元辅教是我们永远的精神导师。

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