坤元辅教，一个诚心信赖　上帝的奇女子，

在身、心、精神、物质不断面临挑战的情况下，

以她的豪情、自信、温婉，成为孩子们亦师亦友的好母亲，

也适时扮演著世尊妻子、道伴、诤友的角色，

更在弘道救劫渡灵上，充份发挥了她的坤德、智慧与魅力，

接受现代教育又经过天帝教化洗礼的我们，要怎么样的旋乾转坤？

坤元辅教，是非常值得我们借镜的角色。

　　我在还没有踏入李家、仍是一个年轻女孩的时候，看过李行导演的电影，就觉得他的电影总是给人家一种天伦的观念─我曾思索，他是来自什么样的家庭环境？

　　当年我在写「敏思阿姨讲故事」的时候，我曾经跟首席他们四个兄弟聊天，谈华山时代、谈他们的母亲、谈他们的童年生活，看他们谈的时候总是神采焕发，看他们唱「阳历便」的歌、讲妈妈跟他们之间的小故事，我真的感觉到我踏进的李家是一个父慈子孝、兄友弟恭的大家庭，一个以祖母为核心的大家庭。李家的长辈各守本分、各尽职责，这个大家庭给我很大的温暖，这也是我写这篇文章的第一个动机。

信仰如此坚定　弘道义无反顾

　　让我感触更深的是，民国九十年，我们一家四口从广州乘特快火车，在冷气软卧的车上聊天玩牌，历经二十七小时一路到达华山。那时候就想到二十四年元宵节，我的祖母带著四个孩子从上海走的时候，孩子的实足年龄只有八岁、六岁、四岁，还有一个是一岁多，再加上一大堆的家具、行李，就这样子转了三趟车子才抵达西安。

　　我们从史料上查看：当年的上海有先施等四家百货公司，今天各位在所有大城市享受到百货公司的电扶梯、冷暖气装设，当时上海就有，街上还有电车、有自来水、有铁路、有电话、瓦斯，是一个非常现代化的都市。

　　可是西安自一千年前就因北宋建都开封后，政治重心东移，以及大运河开通，经济重心南移，建设落后、人口稀少，北宋的西迁，明末的流寇、清代的回乱、民初的军阀，使陕西一直是个战乱不断的地区，一九二八年〈民国十七年〉至一九三一年〈民国廿年〉，陜西曾经接连发生饥荒、持续的乾旱和突然的暴雨，加上土匪、士兵、蝗虫、老鼠的干扰，使得死亡和逃亡的人数高达三百万，在这样背景下，一个女人带著四名幼子辗转于途，需要多大的勇气与毅力？

　　坤道静坐班第一期开办的班主任是坤院院长师母。她在结训典礼时致词表示：「坤道的静坐班第一期开办，代表了本教已能深入家庭社会.....。导师也一再指示：『人道就是天道』、『先尽人事以合天心』，本期同奋以此基础为立足点，发挥固有传统妇德，达到『齐家报国』的目标。」

　　坤元辅教民国八年到十年在江苏武进女子师范读书，那个时候的中国其实是一个新时代的开始，从新文化运动到五四运动，所有接受新式教育的女孩子一方面有一种妇女解放运动的口号：「放弃三从四德」；一方面她们也强调男女同校、节制生育，主张儿童公育，也主张妇女自觉，所以师尊、坤元辅教当年都是接受新式的教育，在他们的教育过程中，是男女平等的。

　　在那个启蒙时代〈民国四年到十一年〉，面临清末民初一连串内忧外患的民族自觉的声浪中，中国在求新求变，是追求民主、自由、个人自觉的时代，也包含了一种反宗教、反迷信的思潮在各地酝酿著，因为他们认为所有的迷信与宗教都会带来腐化，可是我们的世尊、坤元辅教─受到崭新教育的一对夫妻一定有非常非常坚定的宗教信仰，让他们年纪轻轻，不过卅三、四岁时，就这样远离上海，到所谓的文化古都，但实际上是一个建设落后的地方，世尊曾经说他在见到陜西省主席邵力子的时候，他说：「政府要建设大西北，我帮你精神建设大西北。」当年的师尊是财政部的机要秘书、是一个中央的大员，他不会不了解当时西安是什么样的状况。我觉得那是需要非常大的精神、勇气、毅力，还有对天命的坚持。

　　世尊全家后来又离开西安上北峰，再从北峰到大上方。那是一个非常陡险、而且资源非常缺乏的一个环境，坤元辅教和世尊是以他们坚定的信心，坚持的走下去，才能体会「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」的喜悦。所以在赞颂世尊、坤元辅教的时候，我希望用民国初年的时代背景─上海、西安、北峰、大上方等相关史料让大家更进一步去了解他们当年怎么样的放下荣华富贵，愿意这样义无反顾地去行道。

时代新女性　扮演多重角色

　　坤元辅教是一个受新式教育洗礼的时代女性，她坚持礼教、她孝亲敬长、她相夫教子，在宗教上来讲，她是一个蒙济祖渡化、开了天眼、宗主赋予超幽渡冥阴安阳泰使命的奇女子。但她乐天知命、她坚毅、她温柔、她感恩、她惜福，使得师尊在人道、天道上勇敢奋进，没有后顾之忧，让他的四个孩子在山居寂寞、物质艰困、缺乏同侪的岁月，因母亲的爱而温暖。

　　从维生首席写的坤元辅教年表中，我们发现，她不只是一个温柔的母亲，其实也扮演著现代妇女的角色。今天妇女面临了很多问题，我们感觉到我们要相夫教子、要身兼父职、还要出去工作，但是师母呢？当年她不只是照顾孩子的母亲，民国三十一年世尊西行弘教的时候，她往来西安、华山之间主持教务、社务，虽然辛苦，但也展示了她的智慧和毅力，对西安的坤道来讲尤具魅力，充分发挥了坤德与人道之间的调和，甚至后来还有一群将军团的夫人，以她为核心，办了「红心义民织布厂」，在当时发挥了很大作用。

　　我在这篇发表的文章最后写著：「坤元辅教，一个诚心接纳　上帝的女性，在身、心、精神、物质不断面临挑战的环境，以她的豪情、自信、温婉成为孩子亦师亦友的好母亲，也适时扮演著世尊妻子、道伴、诤友的角色，温柔的鼓舞著世尊，她是家庭的磐石。」我们的坤道不管是走入婚姻、或是走出婚姻、还是没有接触过婚姻，宗教的修持是在利人之后利己，接受现代教育又受过天帝教教化洗礼的我们怎么样旋乾转坤？其实坤元辅教是一个非常值得我们借镜的角色。

互许作贤内助　更作乾道典范

　　天帝教成立坤院时，世尊曾期许我们做乾道的模范─扮演旋乾转坤的角色，最后我想用两段话与同在人道、天道上奋斗的坤道同奋互勉：

　　维公枢机在《天人甲子》一书中曾写道：「我深感母亲是不同凡响的，她基本上是一位对宗教至为信仰的女性，她知道无形中自有安排，自有保佑......母亲也是一位乐天知命的人，不论在什么恶劣的环境里，她都安于现实并在现实环境里找寻乐趣。」

　　民国七十二年十二月的教讯里面，有一篇贤德枢机在台北始院亲和演讲的一段话：「在这个新时代中，或许我们会发现，做为一个坤道要扮演非常多重的角色，有时要做先生的夫人，同时要做他的情人，更要做他的老妈子，有时要做他的母亲，偶而也要表示女人是『弱者』，来满足他的英雄气概、大男人主义，实在很天真、很可笑；但是我想过、研究过，这不是天真可笑就算了，实在有价值去研究的，研究到最后，你一定有一条光明的路可以走，那时候就可以『一结解开万事通』。社会上有很多有成就、成功的男人背后都有很好的『贤内助』在帮忙。」我想那贤内助不只是太太，不只是母亲，还包括家里的姊妹，希望我们坤道共同思考，好好努力！

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