─追忆坤元辅教慈恩纪念大会编演前后　

所有的活动绝非一个人的功劳，

许许多多热心工作者的参与，

才能激发创意，完成一出完整的演出，

不论它是否完美。

这次的感恩纪念大会亦如是。

　　不论曾经亲炙坤元辅教与否，五月十一日在镭力阿举行的坤元辅教百岁诞辰暨证道五周年系列纪念活动，有许多参与同奋努力追寻坤元辅教的精神，相信各有体会。

　　如同往例，在每次教内大型活动之后，教讯杂志编辑群都嘱我撰写一篇规划与执行心得。在详细拜读《慈恩集》的同奋大作与坤元辅教的记录资料后，似乎又一次唤醒几近尘封的记忆，从民国七十五年在台中市中正公园的「爱心园游会」起，十六个年头过去了，衔命规划或执行的大型教内与弘教活动已超过廿件，撰写心得，会像「老农卖瓜」一样，恐只得到同奋一哂，不值一顾。但是居于留下记录的心理，还是依例为之。

前人种树　后人乘凉

　　早在去年十月间，维光枢机就嘱我开始规划「坤元辅教百岁诞辰暨证道五周年系列纪念活动」，应是「日久顽生」，我总回答：时间还早，慢慢来。加上教内已有「禘祫委员会」的专责组织，在未获授权之前，实不宜越俎代庖，所以总是有一搭没一搭的虚应故事。

　　这个活动，在禘祫委员会副主任委员兼执行长光炉副主教与敏娇等工作人员努力下，早已有初步规划，并经过枢机会议通过执行模式。其中更由光膺枢机提出增加「坤元辅教精神研讨会」的议案，获得无异议通过。

　　基本上，整体活动分为两阶段实施，第一阶段「坤元辅教百岁诞辰纪念大会」于坤元辅教生日（农历四月四日）前后在天极行宫举行，并表扬模范母亲；第二阶段「坤元辅教证道五周年纪念」于坤元日（农历五月四日）在镭力阿道场举行，同时举办坤院联席委员会议与开启「和合黄庭碑」。

　　由于坤院联席委员会为免同奋在短期两次长途奔波，与遵守坤元辅教「勤俭」的训示，建议合并举行。光炉副主教与坤院联席委员会兼禘祫委员会副主任委员敏坚掌教分别于三月中电嘱重新整体规划。

　　光炉副主教在规划过程不断给予指教；敏坚掌教也邀集青年团与相关工作单位，将原先的规划构想详细解说，所以，这次的活动规划完全是「前人种树，后人乘凉」，我仅不过将之整合而已。它所展现的精神与特质，完全是光炉副主教、敏坚掌教、敏娇、静智等许多同奋心力的奉献。

　　原本是获主办单位授权委托规划活动，四月中禘祫委员会改组，个人获提名担任执行长，在这时序推展的过程，在光炉副主教谦让下，必须承接整体整合与协调工作。

　　初始规划举办时间在五月十八、十九日两天，从十八日下午报到、坤院联席委员会议、坤元辅教精神研讨会、感恩晚会到隔日早晨晋谒黄庭、开启「和合黄庭碑」结束。后经维生首席与维光枢机指示调整为五月十一日举行，并希望在当晚九时卅分结束所有活动，让南北参与同奋能返家庆祝隔日的母亲节。

　　根据这个原则，规划脚本重新处理，极院也将活动时程公告。但期间又接获南北地区远途同奋来电要求，于是再一次修改脚本将时程往前推半个小时，预定晚间九时完成。

魔法阿妈光影戏　激发灵感

　　脚本完成后，较使人费心的是内容的制作。因为坤元辅教一直是本师世尊的「后勤总司令」，无言付出的多，留下可以让规划者努力追寻的素材有限。不过，青年团计画演出「魔法阿妈─我们的师奶奶」，倒给我们一个极佳的思考空间。经与维光枢机商议后，决定内容以维生首席与维光枢机孩提时代的背景进行规划。

　　维光枢机记忆深刻的有坤元辅教利用武进女子师范教育学程中学得的知识，教导他们兄弟了解阳历时序所哼唱的「阳历便」，他将歌词写下。另外一首是「摇篮曲」，他仅能哼唱其中一句，维生首席则有曲有调。所以利用四月初坤院联席委员会议在台湾省掌院举行时，请他们两位录下这两首可以代表坤元辅教的歌曲，其中「摇篮曲」维生首席哼唱中难以成调，我则重新将之编词并即委托光娱进行制作。

　　维生首席解释「摇篮曲」是七十年前中国初期一部有声电影的插曲，坤元辅教在哄摇幼小的维刚枢机时已有所变调，他唤醒七十年前的记忆也仅能局部展现。经过光娱与我的改编，这首「摇篮曲」应是纯天帝教的。

　　两首歌的制作，维光枢机提供非常多的意见。如「摇篮曲」既然是母亲哄摇小孩，不应是完整的歌，而是随兴、自由的吟唱，最好是女音；「阳历便」就应有童稚纯真的声音。

　　进录音室的时间是在五月七日，也就是活动前三天，维光枢机在我「要求」下「赶鸭子上架」主唱「阳历便」，童稚纯真的声音因为段考在即无法邀集小同奋参加而付阙如。加上光娱因为制作编曲熬夜造成喉咙发炎无法出声，我也踵武维光枢机在「阳历便」上插上一脚。不过，这是初步完成，光娱还希望在开始的间奏加上一段数来宝，再利用暑假邀请几位小同奋到台北的录音室补上童音，让「阳历便」更丰富。

　　青年团由卓静智同奋负责的节目「魔法阿妈─我们的师奶奶」，以光影戏演出在教内是新的尝试，国内四大导演目前仅存的维光枢机曾期待审阅他们的脚本，但是居于尊重专业的精神，打消这个想法。「魔法阿妈—我们的师奶奶」的演出，规划单位仅给予时间的控制要求，其馀完全由静智率领青年团的帝教生力军进行规划，在当晚的演出后，我们深信他们「脑力激荡」后所迸发的智慧火花与表演型态，是我这种「中古」规划者能力之外的思考路径。值得欣喜的是，青年团热心同奋的参与，必然可使未来的弘教活动规划注入新的活力。

临危授命　代拟感恩词

　　十多年的编辑记者生涯，累积的经验就是压力越大时，越有撰写的灵感。坤院联席委员会代表在「追忆慈恩」晚会上的感恩词，原先期待由坤道同奋自行撰写，到了活动两天前，敏坚掌教要求代拟。说实在，我亲炙坤元辅教的时间、次数有限，硬要以坤道同奋立场撰写对她老人家的感恩词，实非能力所及。不过，时间紧迫，到了五月十日下午进镭力阿，也只能让自己先静下来，运用习惯的「情境」带入法快笔疾书完成：

　　一千多个日子过去了，

　　敬爱的师母，我们无法挥去对您的思念。

　　虽然我们清楚，只要在脑海中浮现您的音容，

　　就好像依偎在您身旁一样，

　　可以更自在的向您诉说心语。

　　如果没有您默默的承担，

　　师尊复兴帝教的漫漫长路，

　　会是如何的孤寂与无奈？

　　如果没有您无私的奉献，

　　长期禁锢无依的求超阴灵，

　　依然无尽地等候著释放的慈光！

　　如果没有您无言的身教，

　　实践「家为教本」的坤元典范，

　　多少人需毁家以求真道？

　　无争便能无染，放下就得清凉，

　　难得、舍得，难舍、能舍，

　　因为无求，所以长久。

　　您的身教不仅是坤元，

　　更是乾道同奋安身立命的标竿。

　　我们深知自己的无知与执著，

　　誓愿踵武您老人家─知命、认命、造命，

　　安心安家，力行三奋，

　　但愿此生功果得圆，归证缴命，

　　与师尊、师母再续「挽劫缘」！

　　在撰写之前，可惜没有时间与机会先展读《慈恩集》，否则应能更好一点。

和合黄庭碣寻制过程

　　和合黄庭碑石，在农历年前就开始找寻。和合黄庭已近五年，虽然坤元辅教一生无求，可在维生首席与同奋心中均认为有必要让未来同奋清楚了解和合黄庭的意义。和合黄庭碑石经过研议，碑文简化，由没有美工基础的我接下这个工作，进行设计，最后选用了魏碑字体，并由维生首席授权维光枢机决定摆放位置。

　　原先用的名词「和合黄庭碑」，经过考据建议改为「和合黄庭碣」，其理由如下：

　　碑的演变，在秦朝名「刻石」。用于立石、刻纪；汉朝以前，名「碑碣」，以碑碣并称，二者无差别；汉代以后，「碑碣」依形体、品级而有别。 碑碣之差异，在于：碑─形方、有额、有座；碣─形圆、无额、无座。碑的形式分为三个部分：碑首、碑身、碑跌。阴刻用于碑文，阳刻用于装饰。如碑首：用来刻碑题，有圆首与方首两种，成板状，包括「碑穿」与「晕」。碑穿：碑上之圆孔，系绳搬运之用。晕：碑穿周围的图形，通常为圆形龙纹之貌，取其天圆之说。

　　碑身为刻字的平版，又可分为三部份： 碑阳：于碑之正面，刻碑文的主要部分。碑阴：背面，内容大多刻人名。碑侧：侧面，文字过多则刻至侧面。碑跌则为碑之底座，以衡量地位高低分为二种。（一）方跌：长方形，直简稳重之意（二）龟跌：龟形，取其祥瑞之意，代表地位较高。

　　由于已完成的「和合黄庭」碑石形圆、无额、无座，我因此建议正式更名为「和合黄庭碣」，幸获维生首席同意。

　　光炉副主教与同奋亲自到大肚溪选择勒石，监制后将「和合黄庭碣」刻妥送进镭力阿，我于五月四日入阿时一看就觉得有问题。因为它不似维光枢机原来描绘的大小，预料摆入黄庭开放的空间后，会显得相当「渺小」，这个问题错不在任何人，而是比率的误判。维生首席与维光枢机也有同感，虽然五月十、十一两日，在光通预命开导师协助下，我们按照维生首席与维光枢机的指示，试图运用较小的石头做成对比，并将「和合黄庭碣」的视角进行修正，还是无法创造出较好的感觉来。也许不是过几年后重做，就是将「和合黄庭碣」的视角再修正一次，可能会获得较佳的感受吧！

一场慈母泪　抒解旱象

　　如同每次活动规划与执行期间，都有同奋提出天雨的应变计画，居于十多年来的经验，我已深深体会只要天帝教举办的大型活动，对此问题可以略去不计。不过，在十日晚上，维生首席特别提示，师母关心台湾旱象，十一日一定会带雨来，要有所准备。我个人则认为应该会像坤元辅教和合黄庭大典当天的情况，前一天下大雨，活动进行时出大太阳，活动结束后大雨倾盆。师母一定在无形笑我猖狂，十一日下午二时许，就在镭力阿方圆五公里内，持续倾盆大雨两个小时，先打破我的「预言」。

　　对台湾的旱象，其实有相当多同奋建议维生首席发动同奋求雨。首席心中自有丘壑，因为他知道师母关心台湾旱象，她老人家的生日庆典一定会带雨来，因为那是「慈母泪」。据了解，这场雨就下在明潭水库的集水区，埔里、草屯、南投与台中都是短暂微雨，只有过了暨南大学进镭力阿的这段路有雨而已。

请设身处地　以行动鼓励

　　虽然已将「追忆慈恩」活动时间安排在当晚九时结束，在五月十日中午入阿途中，接获维光枢机电话，希望再提前到当晚八时结束，以免南北远途同奋返家时间过晚。这几乎是个不可能的任务，但是，我必须努力控制时间，能提前多久算多久。

　　其实，舞台的单调设计，除了以天色昏暗后的天然背景，加上追踪灯的加强效果外，我试图利用舞台摆设位置，阻挠意图提前离开的同奋脚步，并安抚少数领奖同奋提出种种破格的要求，可惜的是，这个「阳谋」没有成功。

　　作为活动的总提调，我必须藉这个篇幅先代表大家对所有参与表演及工作同奋，致十二万分的歉意，同时呼吁同奋们，能够更设身处地的为他人想想，虽然行笔至此，我尚未接获任何的抱怨，只能说所有参与表演及工作同奋都能深体「恕」字真意。

　　每次活动结束总像大病一场心力交瘁，需休息几天，才能提振精神迎接后续的任务。在活动筹备阶段，有少数同奋提出如下的质疑：

　　一、每年举办类似活动对弘教有何助益？

　　二、一次活动数十万元乃至数百万元的开销值得吗？

　　三、活动经费难道都要使用者付费吗？

　　说实在，对这些质疑，以规划执行者的立场有时难免也会有困惑。

　　活动的意义在追思、在超荐、在凝聚同奋的向心力、在提升同奋参与迸发亲和的热准，那确实是必要的。对弘教工作是否有所助益？请原谅我没有科学性的统计数字提供。

　　在本教多年来力行「勤俭建教」的筚路蓝缕过程，年度预算是标准的「零基预算」，根本无法预估会有多少收入。但是多年来，活动的举办经费不缺，倚靠的就是参与同奋的热心奉献。就以历年的秋季超荐法会为例，从不强调奉献，但每年自动奉献的数字都超过实际开销，这背后的意义，我想有心同奋应该都能理解。

　　「行动是思考最好的验证」，只希望大家能对所有参与活动执行的热心同奋，在良性建言下，还能多一些赞美，这对他们而言，是莫大的鼓励。

　　所有活动绝非是一个人的功劳，那是许许多多热心工作者的参与，才能激发出创意完成一出完整的演出，不论它是否完美。就算硬要分出谁是主角，那么「主角」是每个活动的工作人员与参与者。