诵诰与静坐，一属动功；一属静功，两者相辅相成，

都能回复先天本来面目，初学者不妨从诵诰上多下功夫，

要契入「自然本体」，体悟昊天心法精髓，自然可水到渠成。

前言

　　长久以来，我们总是习惯性的认知「诵诰」是培功消业与救劫化劫的利器，而对其为「殊胜妙法」的修持功能则未能重视，而这样的结果，常致使诵诰的行为流于数字的追求与盲目求快的行为中，殊不知诵诰如不能落实在修持的基础上，不但救劫消业的功效将因流于形式而导致事倍功半，甚至因为心念的偏执，致使个体生命的视野不得开展，反而无助于生命境界的提升。

　　那么要如何落实诵诰的修持功能？谈到修持，就离不开心法，所以要落实诵诰的修持功能，唯有先了解诵诰心法。什么是诵诰心法？它与昊天心法之间是否相关？这即是本文所要关心的重点。

二、昊天心法之内涵

　　什么是「昊天心法」？简单的说，就是以「自然为宗，无为为法」的修持心法；也可以说就是直接透过无为的方法来达到无心无念，契入自然本体，进入天人合一的宇宙人生最高境界。

　　什么是「无为」的方法？我们可从《宇宙应元妙法至宝》中的几段文字来作概略性的了解：

　　「修持时不假丝毫人为力量。」

　　「静坐时经常保持将睡未睡，似觉不觉的身心放松的心理状态。」

　　「首先要能从『一切放下，放下一切；一切不想，不想一切』起步，将心里的妄想杂念一切放下，而且不要回想、追想，最后自然会一无所有，而至『无心无念』。」

　　「经过一灵常照万念皆空，而达超神入化、形神俱妙的境界。」

　　由前述简单的文字叙述我们可以了解：无为法即是要放下所有人为的意识，在无心无念的状态，顺乎自然天体的运行力量。但因一般人的心智定力普遍薄弱，心性修养的根基不够，要直接从无为的方法入手诚属不易。所以很多人在静坐中往往无法自主，意念纷飞、妄想不断，一直无法领略昊天心法的奥妙。师尊为体谅初学者这方面的困扰，所以在《宇宙应元妙法至宝》中另一段文字中提到：

　　「如果不容易一直保持此一放松状态，就默念『将睡未睡，似觉不觉』这一句话，念到后来，也可以达到『一灵常照，万念皆空』的境界。」这是以一念来制服万念的方法，是在师尊认为不致影响无为法的基本原则下，勉强接受的一种略带有为的辅助方式，以作为静坐初始时调制妄想杂念的权变方法。这样的一种辅助方式虽略带点有为，却比守窍、数息、运气、导引等种种方法要来得理想，等到妄想杂念慢慢减少、降伏了，就要将它放下，回到无为的状态中。

　　世间的法门众多，千门万派，但是只有无为法才能契入生命本体，得到彻底解脱，所以有所谓不二法门之说。佛教的《金刚经》也是在阐述无为法，所以师尊在讲解「昊天心法」时常以《金刚经》的精华所在─「应无所住而生其心」来相互呼应。世间各种有为法皆是因应众生根器的迷执所衍生的种种方便方法，虽容易为一般人所感受，但都是一种过渡，最后终须进阶至无为法来才能得到究竟。然而大部分学习有为法的人，往往受限于有为法的假相中，致使辛苦终生，却是迷执其中不得而出。

三、诵诰的心法要诀与功夫境界

　　什么是「诵诰心法」？对于此一问题，我们可从《师语》中的几段话来了解。

　　「诵诰最重要的是一心不乱、神不外驰，更要紧的是『不为自己打算』。」

　　「诵念中途如突生杂念妄想，不可追想，必须立刻控制止念，让其随来随逝，回向正念。」

　　「以『正念』收摄纷纷扰扰的妄想杂念，进而达到『无念』之境界。」

　　前述说明诵诰时面对纷纷扰扰的妄想杂念，可以正念来收摄，使心不外驰，若中途突生杂念妄想时，则应即时警觉，不可追想，以持守正念的方式，让其他杂念随来随去，久而久之，即可一心不乱，进而达到「念得无念，念得无心，念得无体，念空寂寂，身是宇宙，宇宙是身」的境界。

　　那么诵诰时应秉持的正念是什么？不外就是师尊一再强调的─「不为自己打算、为天下苍生祈祷」的心念。所以只要诵诰时能心生「不为自己打算、为天下苍生祈祷」的心念并保持之，使之念念不断，久而久之，自能达到「身是宇宙，宇宙是身」的天人合一境界，这就是诵诰的心法要诀。而透过诵诰的修持方法，同样可达到昊天心法所要达到天人合一境界。

四、昊天心法与诵诰心法之会通

　　中庸上说：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。」这「中」即是生命的本体（自然），而「和」即是本体之用。「体」因为「未发（心念）」，所以无心无念，超出我们一般人的感知之外，致使「百姓日用而不知」，所以我们就摸不著边际而无从下手。「用」是「已发（心念）之后」，在我们经验感知之内，故容易入手。虽然容易入手，但它有一先决条件，即是要「发而皆中节」。什么是「发而皆中节」？就是要合乎「正念」。等到心念都能合乎「正念」了，则此心光明正大，就能毫不勉强、自然而然、不勉而中地契入「自然本体」，见到「本来自性真我」。

　　昊天心法直接从本体的无为特性下手，一开始即要求「不假丝毫人为力量」；诵诰心法则从本体之用入手，以发乎正念起始，只要功夫下得深同样可以契入自然本体之中。因此，昊天心法与诵诰心法虽在起始的下手处稍有不同，但两者皆能契入自然本体。

五、结论

　　本教的静坐与诵诰从表面上认知，虽分属两种不同的修持方式，一个属于「静功」的修持方法，直接从本体的无为角度下手；一个属于「动功」的修持方式，先从本体之用入手，但都能达到回复先天本来的目的，都是最上乘的修持法门，两者之间实可相辅相成、相互为用。对于根基薄弱的初学者来说，不妨先从诵诰上多下功夫，以诵诰心法为桥梁，先做好克心敛意及持守正念的基础炼心功夫，基础功夫做好了，要契入「自然本体」，体悟昊天心法的精髓，自然可水到渠成。

（作者为天人修道学院秘书）

上一篇 / 本书目录