云南自然环境特殊，

社会、政治、经济型态复杂多元，

众多民族宗教，和谐相融，灿烂多彩。

在廿一世纪脚步迈开之初，

宗教哲学研究社与中共社会科学研究院，

联手于昆明召开二００二年两岸学术研讨会，

昭示著，血浓于水的一家人，

愿以宗教文化，为生命关怀、民族生存，共同努力。

　　一九九二年，「中华民国宗教哲学研究社」以「中华宗教哲学社」名义与「中国社会科学院世界宗教研究所」合作，在西安举办了第一次海峡两岸学术研讨会，今年是第六次在大陆举行，两个学术单位与云南大学合作在昆明举办，本次以「宗教文化与民族发展」为主题。

民族地理丰茂　宗教多元发展

　　云南简称「滇」，位于中国大陆西南边陲，与印度、缅甸、寮国、越南为邻，以位于云岭之南而得名，境内居住汉、��、白、傣、壮、苗、纳西、藏、回、蒙古等廿六种民族，其中十六种跨国境居住，是中国民族最多的一省，少数民族人口占全省的三分之一（全省人口近四千万）、全中国的四分之一。

　　云南地处云贵高原，人口、农田集中的「坝子」是位居于丘陵间的狭长冲积平原，只占六％。受青康藏高原褶曲运动的影响，山川南北纵走，地势北高南低，相对高度可达一、两千公尺，因此滩多水急而缺乏舟楫之利，但水力蕴藏极为丰富，且为各大河川的上源：长江东流入太平洋，元江、澜沧江南流入南海，怒江、伊洛瓦底江西南流入印度洋水系，可开发的水能资源占中国大陆的五分之一。

　　云南地属亚热带高原型，气候因地形影响，垂直变化显著，尤其滇西横断山脉有「一山有四季，十里不同天」的特色。由于自然环境特殊，尚且保存著很多原始宗教，因此民族众多，自古社会、政治、经济形态多元复杂，也使得各种宗教在云南的传播发展获得诸多便利条件。

　　以佛教为例，有梵文经典系佛教（阿吒力佛教）、汉文经典佛教（汉传佛教）、巴利文经典系佛教（南传上座部佛教，即小乘佛教）、藏文经典系佛教（藏传佛教）四大派系，这四大派系还各有若干宗支，不同类型的宗教历史及其蕴含的宗教文化构成了云南宗教的丰富内容和鲜明特色。

　　二００二年八月十二至十三日的学术研讨会是进入廿一世纪又经过九一一事件之后在大陆举行的第一次研讨会，聚集了台湾学者和大陆来自北京、云南、四川、甘肃、宁夏的中央和地方对社会科学深具研究的知名专家，选择云南昆明，拟定「宗教文化与民族发展」的主题，不仅符合云南的地位与特色，也表明了「民族问题」和「宗教问题」是人类在新世纪初应该面对的重要关卡，处处显示主办单位的用心和智慧。

八月十一日

静观春城　安享自在

　　飞临昆明上空，空服员发下健康检疫表，我在填写国籍栏时，犹豫片刻，既不想写「台湾」，又不愿因写「中国」而被误解为「中华人民共和国」，于是取巧的写了一个「中」。入境昆明时，机场固然有很多窗口，但只有两种牌子，分别写著：本国人士与外籍人士，我却未多犹豫，走向外籍人士的队伍。至此，感叹莫名！大陆对台工作的相关人士可曾设身处地站在台湾同胞的立场，用心思考问题？

　　昆明纬度与台北相当，因地势高（约一千九百公尺），年温差小，全年无夏，是有名的春城─「春城无处不飞花，花城四季皆是春」，只是一雨便成冬！昆明，正以多雨的天候迎接著我们。

八月十二、十三日

　　清晨的昆明，晨跑、运动、闲坐聊天、骑单车、等公车、开私家车赶上班的人群、奋力推著载满蔬果的三轮车上桥的车夫、忙著开店招呼客人吃食的店家，和无视于红绿灯而走得理直气壮的男女老少…，将街道妆点得生意盎然，昆明大学附设中学外语部、韩国文化店、正宗台湾奶茶铺毗邻而开，呈现昆明的多元开放及观光发展。万物静观皆自得，我独自走在一个陌生的城市，寂静中享受著与城市一起脉动的喜悦与自在。

承先启后　两岸跟著时代走

　　为期两天（十二、十三日）的「宗教文化与民族发展」学术研讨会上，四十六篇论文共分三组发表。台湾学者的二十一篇论文，内容从台湾平埔族的「祀壶信仰」、符书，到族群、宗教与政治、社会、法律、人我分际，再深入探讨生命的多重结构、六艺具体思维的意思，呈现台湾学术界活泼多元的研究风气。大陆学者的二十五篇论文，多在宗教、民族的主旨上深入研究分析，呈现云南民族多样、宗教文化灿烂交融的一面，另外，共有八篇报告针对伊斯兰教在中国及东南亚的发展影响分析，极具时代特色。

　　而天帝教同奋发表的论文则有：巨光膺枢机「宗教冲突与世界和平：美国九一一事件后宗教与暴力关系之省思」、李光光「云南民俗『开财门』仪式之探讨」、梁光笔「周易构成的天人亲和观点解析」、徐光阳「中华文化对天命的认知与民族发展」、金绪讯「数位道藏之可行性分析」、黄光仗「天帝教天人炁功中的教化逻辑研究及其文化影响」。

　　开幕典礼上，巨克毅（光膺）理事长首先致词：「中华宗教哲学社在一九七六年复兴，第一任理事长是我的老师李玉阶先生，是他推动了海峡两岸的学术研讨会，第一次是一九九一年在西安发表廿六篇论文…，而今二００二年，我们又在昆明发表论文四十六篇，由此可见我们正一步步向前扩展成长中、大型的学术研讨会，我们期望藉此加深两岸学者彼此间的深刻认识，以文会友，同时与世界宗教所咸有默契的选择不同的地点开研讨会，每一次结交不同的朋友，顺道浏览祖国河山，认识风土人情！」

　　宗哲社荣誉理事长李子弋教授（维生首席）则表示：「这是第四次来云南，两度与云南大学做学术交流，先是一九九０年与云南大学社会科学研究院在此地跟台湾学者做有关民族性的学术交流。但是，对云南，我们最重要的不是单纯的学术交流，更有深度的宗教关怀：一九八八年云南耿马发生七点六级强震，宗哲社创办人李玉阶老先生发动台湾宗教界朋友募款一百万元购买药品，深入馀震频仍的灾区救援，八九年十一月又亲送七部救护医疗车进灾区。

　　所以，这次在二十一世纪脚步正迈开之时选择云南昆明，有一个重要的思考方向：未来主流脉动在民族宗教上，而宗教是关怀生命，民族是延续生命，这两个主题将成为二十一世纪共同追求的目标：延续生命、关怀生命、尊重生命尊严。学术研讨的主题精神与未来发展方向不可能脱节，尤其云南是民族的大摇篮、重要的文化发源地，民族宗教在这地区和谐相融，灿烂多彩。

　　云南不是边城，九０年我就修正云南是边陲的观念。中国传统上一直只有一洋，只有面对太平洋的观念。其实，中国是两洋的大国：太平洋和印度洋，而云南正俯瞰著印度洋与太平洋，整个中国未来必由陆权走向海权，尤其是二十一世纪以后，陆上的生活空间越来越小，人们要生存发展只有两条路：一是向外太空进军，一是向内太空─海洋争取生存空间。云南、台湾，在二十一世纪开始的学术座谈会上共为生命关怀、民族生存，共同努力。」

扎根精神教育　发挥祈诵愿力

　　静静的听著一场又一场的论文发表与讨论，思想随著不同的主题在云贵高原上奔驰、寻觅，犹如静参诀中「身兮坐钟、心兮犹龙」宁静、活泼、充实。我很感动，能以学术交流的方式，公开严谨的谈论宗教、文化、信仰。

　　而我们每一位发表论文的帝教同奋，都能从书本、资料、行脚经验中融入对大自然、人与社会的关怀，也都能在言谈、佐证时将在天帝教多年修持、奋斗的体悟参融其中，学术研讨会的参与者，基本上就必须学著对不同见解培养「爱其所同、敬其所异」的胸襟，对自己的研究主题则必须具备真修实炼、挑战自我的认知。身为天帝教徒，在这次学术研讨会的最深感触就是：唯有精神教育的扎根才能发挥祈祷诵诰的愿力，我们该思量要如何引导同奋多读书，学会爱、关怀与承担，加强各地教院教化亲和的功能。

　　八月十三日晚上，随光光拜访当地圆通寺的年轻方丈─淳法法师。圆通寺有一千多年的历史，是昆明第一大汉传佛寺。初会面时，他正与两位台商晤谈，我们在他的书斋内等候，环视周围落地的书橱：佛教经籍、书刊之外，多为书法绘画的精装巨册；长方桌上毛笔、画笔。与光光相对行礼后，他一边叙旧、一边拿出一张对摺式的小名片，上页印有「淳法」二字，打开后的内页印著他的各项头衔，对摺留下的下页页边则是印著「传曹洞正宗少林雪庭座下二十八世」。听到光光对我的介绍，他再从抽屉拿出一张同式名片，内页却是一片空白，拿起笔写著：

昼夜之时

　　妙

　　吉祥

　　释子淳法合拾

并在妙字之上盖上一方刻著仿六朝禅坐图样的小印章，他的书法洒脱俊逸。

　　初听他与光光谈曾应邀来台参与世界宗教博物馆的开幕，对台湾宗教界的感想及近来的一些活动，我只感到是一位身在红尘的和尚，看到他拿出一式两样的名片，听他说尽量提携一些佛教界的年轻优秀的僧侣，并渐渐将佛寺事务交于弟子，自己只捉住一些重要原则，正应邀写一篇「房山石刻」的序，期许自己多看书多研究，四十岁前要写出自己的著作，不禁想到光光曾告诉我，八九年时曾应法师之请，购买中国佛教丛书一百册送到圆通寺，当时的淳法住持，只有二十一、二岁，带领信众、僧侣在圆通寺前摆起香案恭迎，并一路列队诵经，极为庄严隆重的将经籍请至大雄宝殿，遥思当年，师尊在西安办宗教哲学研究社弘教渡人也大约是淳法方丈今天的年纪，好一个在尘不染的佛门弟子，心中敬意油然而生。（未完待续）

下一篇 / 本书目录