「他们的誓愿与帝教的入世精神真是不谋而合！」转角处，赫见本师世尊的墨宝│不为自己设想；不求个人福报。老画家、转赠帝门的隐名同奋以及那十六尊罗汉都在各自的世界微笑，我们彼此心中，也都明白了这相互呼应的一切。

　　「怎么不是十八罗汉？」

　　「他们跟帝教的修持有什么关系？」

　　「在这个时候、这个地点开光有何意义？」

　　八月三十日（农历七月廿二日），天帝教壬午年中元龙华清凉胜会第二天下午三点半，天空一反早晨的湿凉阴郁，乍现骄阳，热络一如人曹道场天极行宫第三楼层的大同堂，乾坤两道，与秒俱增，提指顿首，频繁交询。因为据说，两侧高壁上端，大红满罩的洁净帷幔里，聚集了十六位神秘的佛家苦修同道。

　　「那是十六张造像殊异的罗汉图绘。」一位稍早获悉消息的同奋向刚踏进堂内的朋友说明。

　　依程揭幕后，维生首席在上百位同奋齐唱的廿字真言声中振臂施仪，礼式简单而庄严。法喜涤心的气氛，更令现场所有人咸感：「这也许又是无形巧妙的旨意吧！」

匿名遗世　立意弘深

　　而对这十六张罗汉图的来历不明缘由，南北同奋的疑惑又无处追询的状况下，我们依循光炉副主教及光麟驻宫开导师的指引，找到一位壮硕如军将却再三谦隐其名的资深同奋，而他，也就是成全这整件美意的关键人：

　　「这十六张罗汉图是大陆广州一位非常有名的八十岁老画家的遗世手笔。五年前，我带回到台湾时，他一再嘱咐我，这些图无论如何一定要挂置在正信的宗教殿堂上。」

　　显然，那位老画家与这位关键人应是「志同道合」的忘年之交。所以，关于作者、作品与转赠人三方，我们怎么样也无法透露其真实姓名。

　　「因为这一切，都不是为了要攀名附利！」他接著把眼光扫向图像的文字部分，「注意到没？落款的地方完全没有任何属名！」

　　的确，画上没有关于源出的线索，这反而让金黄色的笔划与轮廓线在幽黑的底色中更活脱自然，哨牙、擎天、挖耳、端坐、屈脚、凝眉、含笑，道骨仙风，栩栩灵秀，老画家在拘谨的构图中释放出世的豪气，历久弥燃的灿烂宝色，罗汉诸若神气遍体，彷佛用了长生不老的金浆玉醴作为颜料，驾鹤临行，一挥而成，实现人生难得的金相玉质。

世俗之手难以捉摸的苦行精神

　　「尤其在夜晚，只留一盏灯的情况下…」这位隐名同奋略带玄机地为我们破解观赏此画的门道，「他们简直变作是存在于三度空间的实体！」

　　多么豁达、奥妙的艺术时空，和帝教所倡导的自然无为宇宙大道一样，它们不专属于任何一个人。因为世俗的手难以捉摸，只能用道心体悟。

　　「这十六位尊者都是印度佛教的苦行僧，经由千劫万难而直证果位…」一旁，同席的绪禄同奋为我们补充罗汉的历史变迁，「唐末至宋初，随著佛教的东方化，加入降龙及伏虎二尊（至清朝由乾隆皇帝钦定），才成为中国佛教徒所熟知的十八罗汉。」

　　原来，这些佛陀的肉身子弟出现在帝门的人曹道场，除了象徵圣凡平等、宗教大同之外，另一层意义是要我们仿效其所隐含之自修自证的苦行精神。

　　而且，依据经典记载（玄奘大师所译《法住记》），这些原本可以进入涅盘之境的得道者是领受释迦佛陀之授意，长驻于人世来开启俗众智慧，维佛护法。千百年来，他们「隐显圆融」，「退则独善己身；进则兼善天下」，幕天席地，同体大悲。

不谋而合　捻花微笑

　　大同堂两侧的墙面，从乾坤两道入口至正门口的宽度恰好仅能容纳十六幅图的裱框，这与壬午年中元龙华清凉胜会的时机，及对九幽十类收圆净狱专案「离苦得乐」的诉求，兼具天时、地利、人和，实可谓因缘际会，水到渠成。

　　「他们的誓愿与帝教的入世精神真是不谋而合！」步出大同堂，在楼梯转角赫见本师世尊的墨宝「不为自己设想；不求个人福报」，刹如捻花示众，而老画家、转赠帝门的隐名同奋以及那十六尊罗汉都在各自的世界微笑，我们彼此内心也都明白了这相互呼应的一切。

　　脑海里，回想到画作中加了天帝教「正大光明」的正统印信。后辈深信，这十六幅图，与许多师尊当年留下的「道」、「诚」、「静」或「廿字真言」匾之类的墨宝一样，咸会成为帝教永久传世的教产，甚至于是教史。

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