弘教，要从自己做起。

在我们身上，得见帝教的缩影，

不用言语，就能感化人心。

弘教，要能切中时弊。

用新的点子，吸引人心，

里面仍是帝教精义。

如何调和，如何统一，

调和了自我的身心灵，乃至家庭，

便能让周遭的一切「拨乱返和」，

祥和瑞气感染到社会、国家、世界，

乃至有形无形的宇宙所有生命。

一波可观的「弘」潮

　　十一月廿三日星期六上午，人曹道场天极行宫的周围空地被只能缓行的人车占得遍满。正宗静坐班的两百多位新学员一面忙碌地从各地陆续赶至；一面又突然感觉身旁有股「一道同风」的气息拂掠而过。旁观者若站在三楼大同堂阳台上俯瞰而下，三五成群的攒动之间可以新旧二分：一是刚踏入帝门不久而要学习如何「观看」世界的后进；一是已在帝门内各个角落司职而要讨论如何「调和」世界的前辈。不一样的眼神，却有一样的丰采。这两群人交错在一进又一进的梯阶广场，恍然肖似山下冲积平原尽头的港埠景致，熙来攘往的货船，穿越信仰汪洋而来，停泊在著名的港湾交换精神资粮。

　　这将又是一波可观的「弘」潮！

　　天赦年结束以来，在无形有形的压挟之间，后浪的问题推著前浪用更大的责任心快速涌进。一百六十五位来自全教的神职、专职菁英用行动彰显道心，站在救劫任务的运化枢纽上面对不可测的未来。

　　回望辛巳年巡天节第二天，　上帝于参机殿审视三曹道场之工作成果与发展方案，召开「三曹会报总检讨」时，特赐予天极行宫镭光八道，调和地脉、气脉，并御示此处要「强化亲和教化」、「凝聚同奋正信道气，充实道场实质内涵与动态，以人和迎天时，重塑新气象。」…等等，正符合从壬午年到癸未年间全教弘教会议研讨的重点诉求。主办单位「弘化委员会」为因应人心变化与现象趋势，安排了三场专题报告、一场关于亲和集会的如何规划以及六项提案讨论来加以研讨，每一支节的内容皆如精确的探针，颇为切中时弊。

　　另外，还有「第三届天人实学研讨会」、「二００二年心斋、栽心祈福音乐晚会」、「二００三年台北国际书展」等教内外弘教活动宣传及说明，提供过去、现在、未来的良善经验或理念，给与会者作为活动策划执行的参考模式。

专题一：从天赦恩典中如何宽恕悔过跪忏洗心

　　首先，在宏亮的天帝教教歌及弘化委员会新任主任委员蔡光思枢机简短的开幕词后，由高雄市掌院的邱光劫掌教主讲「从天赦恩典中如何宽恕悔过跪忏洗心」，他以其教区实地的成功经验，提供所有与会之神、教职人员作为往后修持活动要如何规划与执行的参考，强调只有「宽恕悔过跪忏洗心」，才能落实天赦恩典。

　　光劫掌教因为有感于高雄县初院在七月初施行集体跪忏及静坐，无形特别加持，同奋感受良深，遂于掌院当月的亲和集会中，整理天赦年各项奋斗名单、绩效统计，并蒐罗维生首席二十一天省忏手记、俞净意公遇灶神记等关于悔过自新的样本，参照师尊、师母关于心性修持的圣训，从始到末向同奋说明：天赦名单如何产生、补行无形功课的重要性、如何跪忏等，藉此辅导同奋配合教院所宣导必须养心、洗心、净心、炼心、补心、修心等集体措施。

　　就像替小树苗搭架辅助其生长的支柱一样，高雄市掌院配合中元龙华清凉胜会前的加强诵诰，成功地带领了八、九成以上的同奋，以半个月的时间完成集体跪忏及静坐─「由教职同奋轮流担任午、晚课主仪，每日恭读省忏语录一篇，再集体跪忏十分钟以上，并特别提醒同奋以感恩的心、喜悦的心真诚的省忏，接受　上帝亲和光的加持。」

心打开了　才能迎天赦

　　师尊曾说「不断问　上帝的人，最后问到自己」。相同的，在补行省忏功课的过程中要认真的扪心自问，那一颗奋斗的初心才能真正进入天赦的大门。无形念在同奋用心的培外功，赐予天赦恩典，但习性仍在，业力仍然春风吹又生，因此，光劫掌教说：「天赦恩典最重要在改变你的身心灵，透过省忏，才能从根改造命运。」当我们身心灵能阶低时，看不清自己过错，也没有原动力改过，此时，藉由诚心的向 上帝、向师尊祈求：赐予我们信心、智慧、力量，无形的灵光大力加持，使我们能够照见身口意细微的污染，也强化了改过的力量。「同奋心打开了，人与人相处变得和谐自然，诵诰声也变得柔和，对于个人及教院的帮助是极大的。」光劫掌教肯定说。

　　为了让天赦教化能源远流长，光劫掌教也以对辖区内同奋的三点叮咛，提供在场人士深耕省忏功夫的备忘录：一、时时记得所省忏的内容，勉强克制自己不再犯；二、养成跪忏的习惯，一遇挫折过错，立刻深省，寻求突破；三、时刻注意自己的心念、言语、行为，一切本乎良心，发出善心、善言、善行，不再造新业。

　　他认为需要省忏的层面就像一张摊开的网一样，包含：一、人际关系（亲伦、上司、同事、下属、同奋）。二、时间（童年、求学、工作、居家、现在）。三、地点（家庭、学校、公司、教院）。四、廿字真言的精神。五、自赦人赦（忏悔自己、宽恕他人的过错）。六、长期病痛（长期身心灵的疾病、痛苦、困扰，深自忏悔，恳求　上帝宽恕、赦罪）。七、恶习恶念（一错再错难以改正的思想行为）。八、自私自利（只为自己著想，主观自我自大）。九、计较是非（因小事就与人不和，甚至背后批评）。十、负责尽职（有利于己的才做？牺牲奉献的摆一边？）十一、当日所犯的过错立即省忏。

　　总之，光劫掌教与南部教区的同奋们共同完成了一个可作为全教自化化人的典范，真正做到了太虚子圣师祖于壬午年九月十五日申时传示之圣训：「人间同奋切不可因蒙受天赦恩典而得意忘形，救劫弘教之修行不是一时一刻，而是持续不已，明白天赦教化乃是　上帝生生之德，应心存感恩，奋道、进道以报天恩，在第一天赦年圆成之后，维系同奋之奋斗心，激励自我，奋发向上，为教政教务当务之急！」

专题二：静心静坐弘教报告

　　午刻之初，第二场专题由云林县初院弘教、台湾省掌院赖绪禧副掌教主讲「静心静坐弘教报告」。他对于社会日益沉沦、疲痹、乱象丛生的末劫现象，强调需「先自我批判」，在「守」住帝教精神的前提下，适度地「创」新一套研习课程，针对潜在问题整合新旧思维，厘订出可被社会大众欢喜接受且具体可行的方案。

在奉命规划静心静坐研习的经验中，绪禧开导师由教内措施观照教外需求，评析出两项极为重要的思考方向：「一、适应时代人心需求，给予社会大众实质的支援与帮助。二、使帝教教义由体生用，发挥 天帝指导人类生活的慈悲教化力量。」这样的构思，其实是来自于本师世尊「不为自己设想，不求个人福报」及维生首席「一切以服务与关怀众生为考量」两个宗教初衷的延伸。

适切人心需求的「调和与统一」

　　绪禧开导师尝试站在大格局的至高点上，效法　上帝不断努力「调和宇宙」的奋斗精神，运用帝教大经、大宝中「调和与统一」宇宙人生的理论与方法，将以往被教内倚重为具有「引渡原人」效能的静心静坐法门，内化成自渡渡人所应该秉持的信念。

　　具体措施方面，绪禧开导师特别著重在「亲和辅导（心）与研习环境（物）合一」的概念上。由于他深刻体察到，学员很容易受到辅导员情绪、态度的影响；另外，静坐环境也会对学员的视、听、嗅、味、触等感官知觉造成变化。所以，开课以前，绪禧开导师要求包括班主任在内的所有辅导员，皆要先「调和」心性，发挥「动」的亲和力和物性「静」的感染力。透过天人亲和的祈祷愿力、正气护持，加上轻松自在的笑容及适时主动的服务，为学员安定浮躁的身心；再配合幽雅舒适之净室，为学员塑造优良的静坐体验环境。在现代与传统教材的辅助下，学员能够自然地由内而外懂得如何以廿字真言「拨乱返和」，调和统一混乱失序的身心灵、人际、家庭、事业等，适度追求快乐、健康、长寿的理想人生境界，进而影响到社会、国家、世界，甚至全宇宙。

　　基于实证精神，绪禧开导师及计画总召集人敏坚掌教对于这样的立意还在不断地精益求精中，至全教弘教会议为止，他们已迈入第四阶段─「调和与统一」理念之确立与落实，这套名之为「身心灵调和系列课程」，尝试将现有之静心静坐、天人炁功，与新增之廿字动功、廿字正心转念法之课程予以统整，据以编写成六册教材。

　　另外，开导师亦别具创意的提出「动」的建议─廿字教化的活泼化：口诀或心诀下的各种功法、廿字松身操和养生操、廿字甩手功、廿字剑舞扇舞、廿字诊心音乐、天帝太鼓…等，期能达到松弛宗教形式的束缚，推广至普罗民间，在未来「搭建另一座天帝教与现代社会大众的桥梁」，为弘教方式的扩充或提升立下一个新典范。

　　抱著尚未痊愈的寒恙，绪禧开导师「满腹的热忱」与「沙哑的喉咙」也正不断在宣讲时段内「调合与统一」！

专题三：「天人炁功服务」弘教报告

　有些偏远地区的教院同奋从早上五、六点即出发开往天极行宫，路途顿劳的结果，许多同奋尚还在静心养气养神的状态中，使上午会议的研讨气氛有些静默。经过中午的休憩喘息，来到第三场讲题「天人炁功服务」弘教报告时，众人的耳目更为清醒。台北市掌院天人炁功中心康绪为执事采用现场互动调查的方式，使台下席间交头接耳的讨论状况多了起来。

　　研讨前后，绪为执事特针对义诊活动成效指标的评估，让现场人士举手投票，有八成以上的同奋认为「天人炁功服务」的效果在「弘教」、「渡人」的比重上大于单纯的「诊心」、「救灵」。

　　确定了大夥儿的认知之后，绪为接著以数字图表对照来呈现以往此类活动规划的缺失。他以为，这样非医疗单位、非定时定点的义诊行为容易引起一般民众的戒心，且在过于机动又宣传不够的情况下，受诊人数及复诊成效终究难如预期。

为新世纪灵体医学催生

　　所以，依据维生首席的两项指示：一、强化身心灵炁疗效果。二、朝向定期定点的服务来思考。绪为执事联合有志一同的中医师赖绪照同奋，研拟、催生「新世纪灵体医学」，透过临床及学术之专业宣导、措施，配合红心字会、北部教院、城镇社区、机关学校、医院等定期定点的义诊服务，为多元的弘教规划找到一项新的契机。

　　以台北市信义计画区（已开三次静坐班）、中和顶南里（十七人报名静坐班）、警察专科学校（服务五十七人次，十一月将开办静坐班）等定期定点服务之成例看来，此种依经验而转变后的作法，愈来愈体现出辛巳年巡天节　上帝所御示：「因时地制宜」、「守住根本」、「灵活变通」、「广开引渡法门」等新世纪弘教原则是何等重要。

　　另外，在提升炁疗成效部分，绪为执事定期召开读书会，与有心同奋一同深入灵体医学领域，并提供一种值得各地教院参考推动的「天人炁功修勤卡」─同奋以勤于记录个人法技锻鍊及实际施诊频率为方法，来强化炁功施治成效。他以台北市掌院天人炁功中心为据点推行了三个月，共有四十二人次缴回，追踪检测后，同奋大多反应它真的有助于炁疗成效。对此，绪为还将以扩大整合同奋团体力量为后续工作，并非常希望以此和各地教院做经验交流。

营谋小利　不如推广精神形象

　　三场内容丰富的专题报告之后，接著是三个帝教精神弘扬活动的说明及宣传。

首先是天人研究总院秘书处主任吕光证同奋宣导的第三届「天人实学研讨会」。他以师尊的一句话「教化是先天的，宗教是后天的」作为宣导的主轴：在宇宙尚无地球人类之前，　天帝的教化即已广布施行；而宗教是人类在人间为了推动　天帝教化而后制订的组织制度，光证体察到固定的宗教制度容易造成内部执行者心性的僵化，因而建议在场诸多神、教职同奋要经常将思维导回教化的初衷，意即宗教的最终目的仍是为了协助天帝教化。而「天人实学研讨会」就是一个提供弘教人员复习「教化」的好机会。

　　接下来是熊敏琼同奋报告关于年底的心斋月活动。这是继去年颇获好评的成功经验后，再秉持实事求是的精神来修正原本作法，简化成容易让社会多元价值接受的措施─「推广廿字精神」、「认识廿字内容」，推行填写心斋省忏卡记录、祈祷会、音乐会…等动、静态活动，并跨出第一步，结合且辅导二十家民间企业，各自认选廿字中的一字，作为往后一年执业或营运的精神。

　　将于二月十一日至二月十六日举办的「二００三年台北国际书展」参展活动，是由翁嗣宪同奋所报告。对于上述简而易行的弘教理念，他也提出一个值得令人深思的执行态度─对于宗教团体，书展所能提供最重要也最实际的效能其实是「形象推展」，而非单纯以谋利为主的「商品贩卖」。所谓短期炒作不如长期投资，在一个星期不到的时间之内，如何设计成鲜明得可吸引人潮的摊位，让大众对天帝教先有初步的良好印象，才是我们做弘教规划前要思考的重点。

　　以上三项宣传，恰恰说明了「实学教化」、「实事求是」、「虚中求实」是推动弘化活动必备的内在条件，附带也对在场弘教系统所有成员起了一种正面的刺激。

用心经营亲和集会　确实感动人心

　　首席正法文略导师曾谕知：「亲和集会是同奋连系感情，凝聚向心力、增强道心之集会，传递同奋之爱，多方包容，多方交流，以同奋奋斗感应的知性、感性为基础，这是同奋的真情告白，天真流露，足以感动人心、教化人心。」而首席督统镭力前锋也曾要求人间教院：「针对同奋参与亲和集会不踊跃的原因，寻求因应方案，除旧习以更新，提升教化道粮，吸引同奋主动积极前来参与！」

　　因此，主持人光思枢机主张，同奋参与亲和集会的收获应该是与主办单位的用心程度成正比，尤其以教义经典、天人实学、气运局势为主题之宣讲内容最为重要，因为它切实影响著基层同奋的修持观念是否深耕或转变。再者，同奋利用群体对象进行彼此间的经验交谈，也总牵引著被教化者内在信愿的聚散。他说：「一句话就足以终生受用无尽了！」

另外，对于各界期望许久之「多媒体制作」、「远距亲和」，光思枢机也表明为顺应时代科技，本教也将积极研拟其可行性和普及性。

深耕修持资粮　真心关怀同奋

　　似乎越到尾声就越显共识与热烈！本年度全教弘化会议中共有六项提案讨论，除了第五项提案有较多同奋举手发言外，其馀皆在简短的说明及徵询之后「鼓掌通过」，决议内容分别是：

　　第一项：五门功课应均衡修持，不可偏废。可在奋斗卡上列为奋斗项目，并记录自己每日之静坐次数或平均时间。

　　第二项：由极院统一编制静心静坐教材，并配合时代潮流使用电脑教学，制作成光碟分发各教院作为传授的依据。

　　第三项：由极院统筹规划在各地亲和集会中讲解教义、宝诰和其他经典，使同奋更了解本教之救劫天命。

　　第四项：极院有关维生首席之「天人实学」讲座、天帝教教义、天曹应元宝诰或基本经典之讲座，可使用远距教学方式，使各教院同时接收视讯。

　　第六项：在「以法为规范」的前提之下，由极院组织国际弘教小组支援及推动国际弘教工作，并结合中华民国主院规划中国大陆弘教工作。

　　较有争议的第五项是有关于「如何加强引渡原人，办理一千人大皈师」活动。此议题是由三教区共同提案，建议有三：一、期能把时程定在本师节至中元龙华会圆满前办理。二、每个教院一次引渡一百人以上、教堂引渡五十人以上之原人，仍由极院恭请维生首席使者前往办理皈师，及办理大解脱。三、教院、堂可以联合办理，也可指定院庆、堂庆或举办活动时间办理。

　　光怪开导师认为兹事体大，面临春劫启运，世局难测，台中县初院的渡人经验可以是一个标竿，但各地教院最好能各依时空条件来研拟计画，较易达到目标。

　　光弘同奋与敏孕同奋则先后表达必须重视「守成不易」的情况。对于引渡原人的目标，光弘主张开放教院来认签人数；而面对平日鲜少到教院奋斗的同奋，他更希望教院能深入了解其生活状况，并主动关怀及辅导。

敏孕则认为，城乡差距和持续修持教育是两项极需受到重视的问题。有鉴于部分教职同奋卸任之后或静坐班同奋结业之后，奋斗动力容易消退，她建议可由教院设计课程，每周定期邀集偏远地区的同奋来温故知新，并多举办亲和活动，来减少失联的个案。

从自己开始　坐而论起而行

　　诚然如维生首席在会议末段致词时提到：「今年的弘教会议，同奋要思考：天赦年结束之后，我们将如何重新出发？…弘教是从自己开始，从自己、家庭再往外推到社区、社会，比较实际，也容易落实，与其要求别人，不如要求自己，要求自己是弘教的起步。…我们一面救劫，一面弘教，也要一面生活，一面修道，天帝教的同奋在生活中修道，在修道中弘教，在弘教中达成救劫的任务，都要先从自己开始！」

　　再参照本师世尊当天于会议结束后不久之谕示：「对外弘教，基础仍在内部安定，充实同奋宗教素养，对同奋提供各阶段之教育，因应春劫之来，必须提升同奋修行内涵，谈道论德，修养心性，言之有物，行之有成，才能面对春劫的考验。」我们应当有所体悟：天赦教化是永续经营的！未来，不论要用什么方式来救劫弘教，基本上，仍奠基在「坐而论，起而行」的信心与决心上，同奋唯有从自己起步，根据天人实学，彻底改变心性，绽放出帝教的精神内涵来，才能不被外境所转，进而真正以天帝教化来感动人心，和世人一起投入宇宙真道的怀抱。

下一篇 / 本书目录