天赦之教的「净狱专案」，

奉教主　上帝特准连续举办三年，

于今年收圆告成。

在清凉胜会期间，

我们本著「一视同仁，有教无类，

变化气质、同体大悲」的宗旨，

通过清凉经坛、天人讲堂，

帮助了长期禁锢的狱灵，总数达二百卅五亿。

朝著地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛」

与宗主「渡尽众生」的悲愿，又迈进了一大步。

如同维生首席所说的，

我们在写一部宗教奋斗史，

每位参与的同奋，都是主角，

这段辉煌的宗教史，必将亘古流传。

首次胜会的运作与省思

　　首次清凉胜会一连五天，从洒净的「遍洒法雨」开锣，接著「普请净狱性灵」、「开启法门、清凉经坛」、到迎神的「诸天朝礼」、「天人讲堂」是合乎逻辑理性的安排。

　　有形的洒净在胜会首日开锣，其实无形早有金甲护法在行宫周围卅哩方圆布阵以待，洒净的意义在于将不在「净狱」名单内的游魂野鬼，先暂时驱离，但并非彼等无受济度的权利；「普请净狱性灵」则是由无形司职神媒运用其法力、神力，率领受度净狱性灵到「报到区」报到，由于狱灵执念较重，恐受其他非必要状况之诱发，引起不良反应，因此无形的戒护非常严谨。「普请」意思是有形已准备妥当，可以实践「无形应化有形，有形配合无形」天人合力来完成这项济幽普渡事宜。

　　净狱性灵到「报到区」报到后，会转至「待命区」，配合胜会各单元的举办，由司职神媒引领参与，会后仍回「待命区」待命。

　　接著，清凉经坛、开启法门，经过拜请无形经坛主持后，展开诵念经典。选择的经典除玉皇心印妙经为修练心法外，其馀莫不在说明造劫的缘由，是由贪、嗔、痴，爱、恨等恶念颠倒纠缠、陷溺，才造成业力恶行。其目的与天人讲堂透过对净狱性灵的宣讲目的相同，都希望净狱性灵在闻经与听讲的过程，能经由其中的一点发微，自省自新、自修自救，了悟生命的意义，只要一念反转，就能「一阳来复」走出陷溺之境，自觉觉他，离苦得乐。

　　根据维生首席的提示，天人讲堂从子时起举行，限于时间关系，每天只安排三讲，每一讲席四十分钟，中间插入诵经一场，完后举行「大解脱」。我以自撰的「除残止暴」宣言，企图引领受持大解脱的同奋与民众能在签名与阅读时，作自我反省，在「大宗正」施持时效益较大，而这正是天赦之教的真义，只要自赦人赦就能得天赦。

　　连续五天都有的「大解脱」，统计有超过一千人次受持，其中也包括枢机使者、开导师、传道师、传道使者、传教使者。按理说，这些神职人员经过至少一次以上五十五天的闭关，应该深切了解自我，更应居于为人解脱的角色，但如果本身仍有难以突破之处，需经过大解脱仪式来协助「安心」，也无不可。总归来说，大解脱俨然已成了本教近三年来重要的仪礼之一，真是无心插柳柳成荫。历数三年来清凉胜会、帝教复兴廿周年大会、今年的五百人皈师专案，大解脱都是重点单元，受持者相信已超过三千人次以上，其效果可见一斑。

　　清凉胜会的大轴「离苦得乐」早规划有「收圆皈师」，原先仅规划在刚毅与柔和馆中间设一主坛，但是举办前一日，维生首席希望在平等堂前另设副坛，虽然是小更动，但脚本就需重写，动线也得重排。好在绪治、绪前带领的道务组配合得当，负责音效的光娱、敏矜也能随势更变。当晚预定晚间九时卅分结束，在所有司仪、道务、音效与灯光无间的配合下，分秒不差完成使命。

　　这些若非每一位工作伙伴正确适时完成任务，不可能做到。十八年来，在本师世尊、维生首席、维光枢机等的训练与扶植下，相信许多同奋与我一样早练就一身随时待变，亦能应付欠阙的本事。

　　光武何才何能？有幸在帝教这个大家庭里，大将不出手，「廖化」作先锋。这些年来，大小阵仗无数，虽都能过关，不过如同我一直强调的：纵然「老兵」不死，但会凋零的。虽多次呼吁有必要开设法会活动设计编导训练班，迄今仍未实现。期许在今年禘祫委员会能针对朝此方向发展所长的青年同奋开设训练班，光武将倾囊相授，有意参加者请以电子邮件联络chaophillip@seed.net.tw。

临阵接手

　　庚辰年本教复兴廿周年活动后，维生首席果在鄙人不断请求下于极院组织成立「禘祫委员会」。维生首席虽曾表达希望鄙人仍担任规划工作，再发交给相关单位执行的意见，奈何当时心力交疲，未置可否。禘祫委员会仍按计画成立，首任主任委员由辅教光照枢机担任，副主任委员由三个直辖道场镭力阿光猛开导师、天极行宫光炉开导师、天安太和道场光我主任引导师及青年团光创开导师、坤元联席委员会敏坚开导师分别担任，光炉开导师兼任执行长。

　　这样的布局几已涵盖禘祫委员会全年活动的主要承办单位，其中似应负责「成礼」的青年团，有光惑、静存可谘询相关事宜。辛巳清凉胜会虽由台湾省掌院与天极行宫负责承办，但规划工作由执行长光炉开导师负责。

　　光炉开导师参与多年秋季法会，第一次清凉胜会举办前后又是重任在身，筹画乃举手之劳，兼又有彰化敏娇同奋协助。事后我曾拜读他们工作的相关电子档文稿，可谓尽善尽美。

　　孰料胜会第二天上午九时许仍在睡梦中，突接获绪我来电，嘱维生首席紧急召见，尽速抵达后，首席即指示暂代总指挥任务，并安排音响工程与音效。

　　原来是此次胜会规划了新的音效表现方式，聘请国乐团伴奏，仅十人的组合，因音响工程未妥善搭配，对本教教歌、天地旅过等音乐阐释上与往常有异，再加上天人讲堂有热心同奋捐献心灯，体积较小、不易点燃、烛火不易控制，诸多同奋反映恐影响净狱性灵之情绪。为免影响天人合力净狱的效果，首席乃指示恢复既有模式。

　　阵前换将，影响颇钜，幸光炉开导师与主要筹备同奋了解首席苦心充分配合。鄙人紧急更改「离苦得乐」脚本后，急电光娱、敏矜调集已移师台南的音响、灯光工程团队；并找第一年的合作班底，在光帛与光挑协助下，找出前年剩下的天人讲堂心灯，先稳住净狱性灵。

　　「离苦得乐」仪礼在第一年的合作班底通力合作下，于九时廿九分「礼成」声中告一段落。从接获指令到礼成，前后共卅五小时完成任务，掠光炉开导师筹备辛劳之美，实非所愿。

　　其实以现代化灯光、音效提升法会的情境效果，一直是我最坚持的地方，这部份花费相当昂贵却是必须的。多年来，有相当多同奋质疑，鄙人一直不愿说明，愿藉本次总检讨的机会，简单诉说，期望同奋能够体谅。

　　一般一首音乐的制作，制作人行情自三万元至十五万元不等，编曲费用少说也在三、五万元，主唱加和声与口白，先单独唱再混音，合理使用录音室的时间至少廿小时。我们目前所有教内音乐的录制都使用四八音轨的录音设备，录音室租用费用每小时五千元，尚不包括录音师的钟点费，由以上的数字可以简单的计算一首音乐的完成需支出多少费用。

　　迄目前止，光娱的天安有声出版社，可都是赔钱在奉献。新录制的天人日诵廿字真经，同奋几已可以背诵，今年三月海线同奋由光炉开导师率领，到台北雅弦录音室录音，原想一次就可完成，大夥有时间可以去逛逛附近的京华城。孰知上午十时进录音室，录完第一次后，放音聆听下，个个无言，重入录音室，结果一直录到晚间十时，勉强完成。想想光这十二个小时花费几多？录制岂是易事。

　　第二年清凉胜会送神的「诸天礼赞」在静默加光单元，我们选放了台北爱乐合唱团录制的「偶然」，台北爱乐团录制此首歌曲改编多次，重新录音，约共花费新台币四十五万元，尚不满意。目前，还全团前往大陆配合台籍录音师录制其他歌曲，一首歌曲的预算已调整到八十至一百万元。相较之下，本教目前歌曲的制作录制平均十万至十五万元，都是恪守勤俭建教的原则完成的。

　　重视灯光、音效有其思考背景，简述如下：

　　斋醮渊源于古代祀神、祈福等巫觋仪式。巫觋仪式之功能，旨在通过与神力有关的人－巫觋，借助祭祀、歌舞艺术和咒语等一套特殊的动作语言来沟通人神。因此鬼神之降临和巫师登天的仪式中，音乐与舞蹈显然是一个重要的组成成分。虽然，本教教纲中对法器有详细之说明，奈何通晓使用者有限，是以，以现代音乐合成音效来达成音乐应有之功能相当重要。

　　音乐在斋醮活动中之功能简述如下：

一、通神娱神：召神集神，感动群灵之功能是音乐用于科仪之基础和动因。

1.娱人宣传：科仪演出中盛大的戏剧表演和音乐舞蹈会演，参加民众多以欣赏态度观看科仪音乐表演，在五音繁会、歌舞交替的科仪进行中一饱耳福，平日生活中积郁的忧愁烦恼，也在审美愉悦中得到转移与宣泄，对维持社会的安定有其不可磨灭的功效。

2.渲染制造气氛：如开坛必鸣钟鼓，以显示威仪而靖众，使之进入虔敬肃穆的气氛中；仰启、赞颂诸神时，则诸器齐鸣，歌声悠扬清雅，以激发敬神之感情；驱妖捉鬼仪式则奏响大件打击乐器，塑造激烈昂扬气氛；吊唁孤魂野鬼时，乐器轻吹细打，使人感染悲凉哀幽的气息。清越的钟磬、幽雅的笛箫笙声回响山岭，常构成人间仙境之氛围。

3.养生娱性：唱歌、颂诰运用导引气法，为「治身、守形」的养生方式。

4.遣欲通仙：「遣欲」即所谓「顺意、致思」、「检束心念」的功能。

二、如鼓、钟与磬在侍天仪礼中使用频繁，功能何在？

1.鼓：特称「法鼓」，为最重要法器之一，道教认为，建醮时奏鸣法鼓，可以「震起法众，祛除邪气、通神报鬼」，甚至还能「普渡众生」。

2.钟：又称「帝钟」，震击之则万神齐至，即所谓「震响帝钟，召集十方」。

3.磬：其声铿锵琳琅，可震响尘寰，法事中常与金钟同震，以为「上彻云霄，下震泉壤」。钟磬同震或依时鸣，非惟警戒人众，亦乃感动群灵。故曰「神人相关，同时集合，宏道济物，盛德交归」。

　　由以上之说明，同奋可以了解灯光、音效的重要。不过，佛道之科仪以音乐为主，道教之舞蹈极多，几可说是极佳之歌舞表演，颇值得学习或仿效。但以今日之社会，当以现代科技的声光求其最高之「戏剧效果」！相信这也是本教法会与其他宗教不同之处。（待续）

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