于第三届天人实学研讨会闭幕式讲话　时间：九十一年十二月十五日　地点：镭力阿道场大同堂

我们必须以宇宙三定律，建立帝教神学体系，

建构出帝教的上帝观、天命观、救劫观、生命观。

在人类面对春劫启动的最后选择时刻，

我需要同奋们伸出双手来，

一同来发扬天人实学精神，

跟随著师尊，为救劫而生，

为救劫而奋斗不息！

　　非常感动，维生以感恩的心向每一位参与的同奋致上最高的敬意！

　　师尊证道之后，我们以实际的研究、修持追随师尊，每逢公元的双年在大陆地区与中国社会科学研究院共同举办学术研讨，今年（九十一年）八月在云南昆明进行第六次的学术研讨会，十二月在镭力阿道场内，由天人研究总院主办天人实学研讨会，今年是第三届，第一届的论文有十二篇，第二届的论文提升到十四篇，其中有以教义结合科技的研究论文，本届的论文更提升到二十一篇，这是大家共同努力奋斗的成果，在这一次研讨会中还有三场学术演讲，以实质的内涵提出天人实学的意见。

　　每逢公元的单年，则是在台湾地区举办涵静老人学术研讨会，有两岸三地的学人共同参与，明年二○○三年将会举办第三届涵静老人学术研讨会，请同奋踊跃参与。

补强哲学意涵 探讨宇宙生成说

　　然后，我很愿意先从这一次研讨会的论文内容作出分类：

　　第一部分是有关「宇宙观」的论文。光照枢机提出一篇「宇宙生成说之探讨」，这一篇论文是本教教内第一篇依据教义的宇宙观比较研究各宗教的宇宙观，偏重神学的领域。我以为还可以在哲学方面加以补强，比方说，老子五千言中有一篇非常重要的宇宙生成说，老子第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」在道家的哲学里，提出宇宙的生成以「道生一，一生二，二生三，三生万物」的顺序，最后归结在「万物负阴而抱阳，冲气以为和」，提出「负阴抱阳」的原子核状态，这应该是道家有关宇宙生成非常重要的说法。

　　在教内，除了教义理论之外，《天曹应元宝诰》「　上帝圣诰」中有「弥罗无极上，玄真灵觉中」，「玄真灵觉中」这五个字应该就是天帝教对宇宙生成最简明的说法，「玄」是自然、无，「真」是真实、有，「灵」是变化，「觉」是圆融，「中」是和谐，成为宇宙生成的五个阶段，从无到有，经过变化、圆熟，最后到达和谐，「冲气以为和」应该也是说明一种和谐的状态，这是对宇宙的生成另一种重要的思考脉络。我们还要结合教义「万有动力论」的思考，现今科学上的大爆炸说只是说明了宇宙生成的现象，而不是宇宙生成的源头，宇宙生成的源头是万有动力，在宇宙生成的变化过程中，应该是「动中有静，静中有动」。

　　第二部分是有关「 上帝观」的论文。天帝教的教主是　上帝，「 上帝观」可以确立我们同奋的信仰，落实我们的信仰。

　　第三部分是宗教与科学结合研究的论文。天帝教化的长程发展目标，要落脚在宗教、哲学、科学三结合的研究。

　　第四部分是有关春劫的研究。具体指出春劫的发展与未来的趋势，春劫是天帝教同奋当前救劫的课题，其中提出很多的见解，可以扩大同奋的视野。

最后一部分是神学的研究，宗教以神学做为支柱，神学是宗教的灵魂，如何建立天帝教的神学体系，是一件刻不容缓的工作。

广泛运用圣训 　结合时势研究

　　综合全部的论文，有二个重点：

　　第一、广泛运用圣训的内容。同奋读圣训，已经注意到有关文字的「训」的部分，但是不可以忽略了圣训动态性、暗示性、天机性的启发。以「巡天节的研究」为例，这一篇论文是选择辛巳年巡天节的圣训全文做分析、归纳、研究，我在此选出戊寅年（民国八十八年），己卯年（民国八十九年），庚辰年（民国九十年）以及辛巳年（民国九十一年）四年巡天节的行程，对照说明：

　　（一）戊寅年，　上帝在北京天安门行辕召开保台方案与地仙会议。　上帝在美国纽约行辕召开本地球全球经济总会报。

　　（二）己卯年，　上帝从北京改到西安召开保台方案与地仙的会议，在麦加召开宗教和平会报与宗教联盟会报，在始院凌霄宝殿直辖宝殿召开全球经济会报。全球性的经济会报改在凌霄宝殿直辖宝殿召开，这讯息很重要，这是近十年以来，首度不在美国纽约召开全球性的经济会议。

　　（三）庚辰年，　上帝在参机正殿召开春劫启运会报，是春劫启运的第一个会议，在凌霄宝殿直辖宝殿召开保台方案总会报，又在纽约召开全球经济总会报，这两个讯息，使我们联想到这次会报的召开是春劫启动，之后就有九一一事件。

　　（四）辛巳年，在清明宫召开了「本太阳系春劫行运总会报」，在北京召开「保台方案」，在华山清平楼召开第一次「两岸总会报」，且对大陆地区统称为「中土」。最值得注意的是　上帝在上海召开全球经济总会报，这是第一次在中国大陆召开的经济总会报。近十年来一直是在纽约召开全球经济总会报，第一次转到上海召开，很值得我们注意。

　　依据前述圣训的资料，我们根据国际财金的报导资料，可以知道大陆今年进出口额约有六千亿美元，提升到全球第五位，外资投资超过五百亿美元，以人间的资料对应圣训研究，显然全球的经济已经有很重要的转变。如我上面所说，要研究天人实学，如果单纯运用无形的资料是神秘的感应，通过天与人结合才能真正落实天人实学的精神。

内部诠释　回应人生　研究会通

　　第二、「内部诠释、回应人生、研究会通」是天人实学发展的重要目标与方向。

　　神学是宗教的核心，宗教完全只有科学验证，会落入后天的境界，宗教要有神学，才能以神学阐释无形宇宙的观点，进入到天人合一的境界，确立宗教的地位。师尊在「从宇宙生命谈肉体生命与精神生命」这一篇论文中指出很重要的神学基础，就是宇宙三定律「无形涵盖有形，无形运化有形，无形创造有形」。

　　我一贯以为要确立天人关系，才能建立神学，师尊入主帝教总殿之后，以帝教总殿为核心，建立天帝教天人之际的关系。第一部分是「天命观」，师尊在人间讲得最多的是天命，天命贯穿了师尊的一生，以三大天命做为亲身的验证，证明了天人之间的关系，确立了天帝教神学的基本架构，天命落实在圣凡平等的教义体系，属于人性的天命观，天与人的结合，成为天帝教的天命观。

　　天命观的上层架构是「 上帝观」，天命观的精神来自于「 上帝观」，在八十八年我正式提出「　上帝即道，道即　上帝」，作天帝教神学「 上帝观」的基本架构。

　　第二部分是「救劫观」，「救劫观」也是神学理论的重要架构，有救劫才有天人之间的关系，师尊的救劫观是以三个奋斗做基础，天帝教同奋的救劫就是向自己奋斗开始，「同奋」就是一同来为救末劫而奋斗。

　　救劫观往上是「宇宙观」，往下是「生命观」，天帝教扩大了生死的境界，从生命谈起，所以是「生命观」，落实在「宇宙生命与肉体生命、精神生命」，当个人渺小的生命回归到宇宙生命，肉体生命的生死就置之度外了。天帝教的神学理论要以天人关系架构四个重点：「 上帝观」、「天命观」、「救劫观」、「生命观」，进入正信。

心用在同奋身上　功下在自己身上

　　这八年以来，我一贯的原则是述而不作，我只是根据师尊的教义、教纲以及宇宙应元妙法至宝等重要文献，加以整理，进一步通过天赦之教，一步一脚印走过，感谢全教同奋给予我的支持，给予我的鼓励，更要感恩大家为　上帝真道、师尊传承以及天人实学的奋斗，我个人只有一双手，但是当同奋的手一起投入，手接手就有无限的手、无限的力量可久可远的持续不断发展下去。在这样的时刻，在春劫启动的时候，天人实学更是重要，我们知道春劫启动之后，不能走向康同的境界，就是走向毁灭，春劫启动是人类面对最后选择的时刻，师尊到人间是为救劫而来，为救劫而生，现在　上帝把春劫的任务交付给师尊，师尊的力量来自同奋，救春劫的任务已经交到在全教同奋的手上了。

　　八年以来，我为天人实学的生根、茁壮而努力，我把我的心用在同奋身上，功用在自己的身上，用来整理师尊的天人实学，今天我以感恩的心，谢谢大家参与第三届天人实学研讨会，因为有了三届的成果，我们有信心传承师尊的天人实学，弘扬 上帝的真道，这是我们共同有的天命任务。