图书馆：天帝教教讯228期──感恩、知足、惜福，天帝教祝福您！

　　九十一年十二月十五日酉刻，第三届「天人实学研讨会」刚结束后不久，首任首席使者传示圣训说，「人类迈向文明新纪，需以宗教、哲学、科学三者合一并进，『心物一元二用』论必将通过时代验证，引导当前迷惘、物化之人心，重整道德，重建精神，由春劫而晋康同。」师尊并逢时导势，以本届论文发表似雨后春笋的勃发景况，「期勉全教同奋分就个人之志趣深入探究，丰富理论体系及科学验证，呈现于世人之前，立足复兴基地，普化全球。」

　　「文明领航！」这是一个多么亦虚亦实、易伪易真的口号标语。

　　为了呈现春劫世界的变幻莫测，为了端正安全航道的导向，「第三届天人实学研讨会」终于正式与「艰钜的时代问题」接手，为诡谲多端的局势投注柔性而正直的影响力。这绝非华丽曲折的电影情节，而是一部正在上演的新宗教学术奋斗史！

　　从八十七年的第一届「天人之学」到九十一年的第三届「天人实学」，这四年以来，天帝教天人研究总院的研究成员们，坚持以「走自己的路」为信念，在当今追逐名利的学术价值体系外，广召兼具道性心性及后天学术研修理念的同奋，共同辟开一条前所未有的捷径，渴望带领世人真正迈入菁华生命的美丽境界。

最上乘学术乃宇宙生生不息之道

　　众所周知，天文学家以解开宇宙天体奥秘为职志；人哲学家以厘析混乱的生命现象为宿愿；自然学家以穷究生存环境原理为目的；艺文学家以捕捉刹那时间下的灵感、创造永恒的真善美为乐业；音乐学家以调和空间的声波能量、带来无上喜悦的慰藉为使命；医学家、心理学家、宗教学家以揭开、解析或安抚各种生命体的身、心、灵本质，作为体现其存在意义的最高指导原则。

　　许多赋才之士不断应用各种学识领域来「提升」自己的价值，但真正有智慧的人则懂得善尽前人所累积的成果资源来「成就」更大团体的永续生存。而这两者也正是「最顶尖」与「最上乘」的差别！

　　因为「追求最顶尖」容易使心性沈沦在人间权势结构下的各种无谓的争夺游戏中，相较之下，「趋近最上乘」则更符合本地球文明演进的和平推衍原则。

　　因此，「天人实学」即是以本教大经、大法、大宝为基础，运用天人合力的研究方式，揉合古圣先贤的至善之理，和现今各领域有关生命之学的探讨及科技，加以归纳创发为系统性之实修学问，以解决现下人心之弊病，期使地球生命生生不息，它的涵盖层面充及天、地、人等多元时空，它的核心精神是对所有生命现象的终极关怀。承上而发志立愿，天帝教的「天人实学研讨会」就是这样一个「趋近最上乘」的学术研究活动之一。

天人实学四篇基本参考文献

　　根据天人研究总院所整理的资料显示，本教对于「天人实学」的说明及进展，至少有四篇极为重要的基本参考文献，颇值得教内、教外有志（智）之士仔细研读，它们分别是：

　　（一）本师世尊阐述「天人之学」全文。（八十一年十月一日于天人研究学院第一届开学典礼致词）

　　（二）维生首席于第一届天帝教天人之学研讨会开幕致词。（天人实学的三个基本精神及研究上的三个原则方向）

　　（三）什么是「天人实学」。（维生首席于第二届天帝教天人实学研讨会闭幕讲话，详谈所谓「实」的意义及方法）

　　（四）恭读「师尊阐述天人之学」后的几点看法。（撰文／吕光证）

　　以真理的观点而言，天人之学往上可以探索至宇宙生成，往下可以遥望到世界归同；用文明的角度来看，天人实学往前是可以追溯至上古以来的中华文化，往后是可以推衍到领先现代科技五百年的新宗教哲学思想…。要有更深入的内涵启发，前述这四篇谈得尤为鞭辟入里。

　　举凡古今中外，新兴团体、族群在发迹前均有一段荜路蓝缕的拓荒期。物质世界的生存法则如此必然，精神领域的开发进程也不例外。本师世尊驻人间时对「学术奋斗」一直是念兹在兹，天人实学正是他总括一生所精研并且奋斗不懈的目标。

春劫启运　实学启航

　　为了避免成为宗教学术界的「铁达尼号」，主办单位天人研究总院把前二届研讨会定位在摸索阶段，以本教传统之「天人文化」、「天人亲和」、「天人炁功」、「天人合一」为四大主轴，在二十世纪结束前，奠定了宗教、哲学、科学三者交织合流的厚实基础。

　　天赦年过后，似春花纷飞的叵测局势正式开展，时代的考验更为锣鼓喧天，然此一气氛正是「天人实学与当代问题结合」的最佳时机，因此在第三届研讨会上，关于因应春劫或时局的研究（包括演讲）占了将近大半。

　　这是值得令人兴奋的！因为在立功、立言、立德的历史记录上，我们的修持和我们的学问已经有了落「实」的开端。

　　但这也是值得令人省思的！因为在见山、非山、又见山的教训里，我们的眼界和我们的意满极可能还会陷入空「虚」的泥淖。

　　因此，为了不使外界或后人有「天人实学不实」的疑虑，有必要再次回顾三届以来所累积的研究成果，透过资源分析来检视─同奋面对时代凶锋的冲击或多元化的人心需求、欲望与质疑，是否为世人俱足了必备的精神资粮？

三届研讨会的所有论述总录

　　以先后发表的时间为序，我们统计出以下五十篇论述，并用分类剖析及简易图表来呈现本教对于天人实学的研究成果及其进展。

【第一届】（八十七年十二月十二、十三日）

（1）柳光赦：宝诰的天人亲和观

（2）李光光：试论皇诰─从各教派的「磕头功」谈起

（3）黄光仗：静参诀的工夫论诠释

（4）吕光证：「帝教法华上乘昊天心法与急顿法门静参修炼体系」

（5）刘绪资：炁与气的研究

（6）刘绪洁：从和子论谈睡眠状态

（7）谢绪投：由人体振动模型探讨静坐过程中可能发生的现象

（8）刘绪私：实验研究气场（生物能）对蒸馏水和盐水的电导特性及分子结构之影响

（9）刘普珍：本师世尊参与上海五四运动考

（10）施光旅：从易的观点谈天人亲和北斗徵祥真经「　上帝所云　十五大光明」的涵意

（11）梅绪媒：天帝教的道体

（12）林绪纬：心物一元之宇宙观

【第二届】（八十九年十二月廿四～廿六日）

（13）刘绪资：人体身心灵提升之奥秘─炁气相融之原理与方法

（14）林静窍：浅论祈祷

（15）施静嚼：「配之儒德　各得其仁」─儒学之于廿字真言之阐析

（16）刘普珍：从神论学与民族学的观点试释庄子物化观的内涵－兼论季节性仪式与庄子物化观的可能联系

（17）黄光仗：化身莲花偈中的修持观

（18）李光光：试论「先尽人道再修天道」

（19）柳光赦：试论　上帝如何统御本地球

（20）施光旅：从教徽－旋和标志谈宇宙生命观

（21）刘普珍：李玉阶先生年谱长编初稿简介

（22）梁光笔：天帝教生死观的新世纪意义初探

（23）蔡光思：论天帝教对人的生命尊严与临终关怀

（24）刘绪洁：从和子论初步探讨人体生命系统

（25）赖绪照：从和子的变化探讨人的生与死

（26）王光髓：天人亲和－天人交通态之脑波变化

【第三届】（九十一年十二月十三～十五日）

（27）演讲／洪绪旋：从实修立场看天人实学的发展－天帝教传承与修持：正宗静坐与天人炁功

（28）童光照：宇宙生成说之探讨

（29）刘绪私：实验比较生物磁和超低频电磁波对水质之影响效应

（30）谢绪投：以RSA(Respiratory Sinus Arrhythmia, 呼吸导致窦性心律不整)之生理现象来看静坐过程中的「心息相依」「心息相配」

（31）巨光膺：宗教冲突与基要主义之研究

（32）林月开：试论宗教交流在春劫起运时代的重要与影响性

（33）李光光：与　天帝印心

（34）梁光笔：天帝教皇诰修持理论初探

（35）周静描：试论皇诰救劫力量的转化原理

（36）叶淑深：天帝教救劫、消业妙法－祈诵(皇)诰心法之「超科学转运原理」初探

（37）金绪讯：网路世界与春劫特质的表里应证

（38）吕绪麟：试论孔子与老子的天人合一观

（39）施静嚼：愿承经内意长侍永清凉－对春劫时代哲学发展之见

（40）熊敏晨：春劫内涵及因应之道初探

（41）吕光证：天帝教天人实学体系基础－神学理论初探

（42）林大愿：天帝教「春劫研究」组织架构与层面运作面面观初探

（43）刘绪资：天人炁功历史沿革

（44）刘普珍：九二一大地震前天人间的示警

（45）梁静换：天帝教「巡天节」研究(一)

（46）演讲／王樾：21世纪的文化文明观察

（47）王光髓：天人交通机研发系列一－天人交通态之量子能量变化

（48）刘绪洁：天人交通机研发系列二－天人交通之基础科学研究方法初探(一)－和子结构之科学性探索

（49）林绪致：天人交通机研发系列三－天人交通机研发新突破－从阴阳电磁波谈起

（50）演讲／杨绪贯：心物科学－中华文化的科学内涵

厚实在传统　彰显于时代

　　在「传统天人实学四大领域」方面共计有三十六篇论述。分别是：

　　一、「天人文化」廿十一篇。包括：（6）、（8）、（9）、（10）、（11）、（12）、（15）、（16）、（18）、（19）、（20）、（21）、（22）、（23）、（24）、（25）、（28）、（29）、（35）、（36）、（45）

　　二、「天人亲和」四篇。包括：（1）、（14）、（26）、（44）

　　三、「天人炁功」三篇。包括：（5）、（13）、（43）

　　四、「天人合一」八篇。包括：（2）、（3）、（4）、（7）、（17）、（30）、（33）、（34）

　　在「因应时势之研究论述」（在解决时代问题上提出实证或映照，包含发现或突显问题及建议应变之道，属于天人实学应用性、进阶性之研究）方面共有十四篇论述。包括本届的三场演说：（27）、（46）、（50）及其中以「春劫」为主题之十一篇研究：

　　一、春劫时代的「科学」三篇：（47）、（48）、（49）

　　二、春劫时代的「世界文化及人类文明」一篇：（37）

　　三、春劫时代的「宗教」二篇：（31）、（32）

　　四、「春劫」的本质特性与教内因应二篇：（40）、（42）

　　五、春劫时代的「天帝教天人实学」一篇：（41）

　　六、春劫时代的「中华文化」一篇：（38）

　　七、春劫时代的「哲学」一篇：（39）

　　由以上分类及图表一的百分比中可发现，本教在传统领域上，逐渐已经有厚实的基础，而对于「各种学术领域所关注的时代问题」也有了概略的论述，在数量方面已经逼近总数的三成，而且全部发表于第三届研讨会。新世纪初期，天帝教因应时代潮流而复兴的使命，有了实质的绩效，也对现今人类的弊病贡献许多前瞻性的因应之道。

善用量化实验立足于国际舞台

　　「以学理实修为基础之论述」共有四十一篇。包括：（1）、（２）、（３）、（４）、（5）、（6）、（9）、（10）、（11）、（12）、（13）、（14）、（15）、（16）、（17）、（18）、（19）、（20）、（21）、（22）、（23）、（24）、（25）、（28）、（31）、（32）、（33）、（34）、（35）、（36）、（37）、（38）、（39）、（40）、（41）、（42）、（43）、（44）、（45）、（46）、（50）

　　「以量化实验为基础之论述」共有九篇。包括：（7）、（8）、（26）、（27）、（29）、（30）、（47）、（48）、（49）

　　单从验证研究主题所采取的方法来看，我们以「学理实修」与「量化实证」两方面来区分。所谓「学理实修」是指研究者运用本身专长，结合教义来阐述天人实学所涵盖的任何学问；而「量化实验」则是在前述条件之下，再加入现代科学的研究方法─符号的应用、程式的计算、仪器的使用及逻辑的推衍…等。当然，此两者的共同点是研究者自身在昊天心法、救劫使命及省忏功夫上必须有基本的认知和修持。藉此，我们可以检视本教天人实学是否真的注重科学验证或符合现代研究潮流。

　　因为，天人研究总院所有的努力，无非是希望能达到世尊在宗哲社成立第十周年庆致词时所言的：「期使人类在物质生活上，脱出纵欲、玩物、暴乱与恐怖的末日，使人类在精神上，以人类的智慧，在最高的形而上领域中，与多度空间的超人类智慧境界合一，达到天道、人道合德的天人合一，最后自然『天人大同』。」

　　尤其，成功大学航太研究所的杨绪贯教授也在其〈心物科学－中华文化的科学内涵〉演说（代号50）中谈到，中华文化与西方文化要合流，发扬于世界文明的舞台，必须以天人文化为桥梁，发展出可以改变世界、并且可以经过科学一再检验而认可的一套体系。

　　目前，天人实学在这方面的初步尝试约占五分之一。大体来说，除了在质、量方面必须加强之外，在现实生活的落实方面也还有一段很长的路要走。

科学人文均衡发展倡导心物一元二用

　　「属于科学领域之论述」总计十三篇。包括：（6）、（7）、（8）、（12）、（24）、（26）、（27）、（29）、（30）、（47）、（48）、（49）、（50）

　　「属于人文领域之论述」总计三十七篇。包括：（1）、（2）、（3）、（4）、（5）、（9）、（10）、（11）、（13）、（14）、（15）、（16）、（17）、（18）、（19）、（20）、（21）、（22）、（23）、（25）、（28）、（31）、（32）、（33）、（34）、（35）、（36）、（37）、（38）、（39）、（40）、（41）、（42）、（43）、（44）、（45）、（46）

　　若就现代学术分类归纳的方式来看，我们概略以「科学」与「人文」（也就是教育上惯称的文科与理科）两大相对领域来划分论文的属性，藉此我们可以对照所有研究成果，观察天人实学在研究资源及研究人才上是否均衡发展。

　　根据以上统计，科学与人文的份量比重约是一：三，显见在科学领域的阐述仍有很大的补足空间。概因宗教学术的血源来自于人文领域这样一个偌大的学术母体，而科学的正式发展不过是几百年来的事，需要突破的关键点太多，目前以宗教的力量所能集中投注的资源又太少，期望教内、外能有更多优秀的理工人才，用热忱投注其中。

　　事实上，天人实学早已有「宗教与科学合流」的理想，这是提升本世纪科技文明的重要发展理念，也是现阶段天人实学进展过程中最重要的一个转捩点。本教「天人交通机」的研发即是一个划时代的指标。诚如王樾教授（代号46）在专题演讲中强调的：「宗教太唯心，科学太唯物，唯有心物一元二用，用科学方法来研究、整合宗教哲学，用宗教精神来沟通、促进科学发展，才是人类的救赎之道。」

预见天人实学将扮演重要角色

　　总数量的消长方面，从第一届的十二篇、第二届的十四篇，到第三届的二十一篇，每届皆有增加的趋势。综合以上分类比较看来（如图二），本届除了在传统天人实学四大领域（天人文化、亲和、炁功、合一），因为春劫、时局方面研究的爆增而相对地小量缩减外，其他类比在质与量的意义上皆有呈现上扬的迹象。

　　另外，本年度巡天节（　上帝巡视本地球）行程表中首开一项「地球文明暨天人实学进展总会报」，以及近来为北中南三区新境界成立直通金阙的光殿后，本师世尊圣训指示要「广招青年学子共同参研　天帝宇宙大道，研创新论，与科学、哲学相互会通，丰富人文学术与宗教神学。」再对照本届研讨会的内涵，似乎透露出天人实学将扮演著催生新文明，引导时代人心走向光明的重要角色，对于天人实学研究体系的建全和重视，亦有某种精神上的肯定及鼓舞，相信能仔细思考其中运化奥妙的人必有一番领悟。

　　从天人实学的历史进程看来，首先在宗教界建构此说的本师世尊涵静老人证道（八十三年年底）后的第四年，第一届的「天人之学」终于开始「走自己的路」；再过四年之后的当前，第三届的「天人实学」已经逐渐「和时代同步」。

　　如果有人问：不知还要再等几个四年，地球人类的文明演进才能穷臻天人实学的终极目标─圣凡平等、天人大同的有形地球村和无形宇宙村。答案也许可依天人交通，或者要凭实地探索；也许能藉首席使者来谕知，或者须靠重大事件去启发；也许可以得之于对同奋智识的要求，或者说它藏在自身的五门功课修持当下、当中。无论如何，包括我们在内的所有生命体都有权利积极等待，也更有义务永不懈怠！