第三届研讨会中，我总结二点最有价值的收获：

一是还原宗主的历史面貌；一是还原宗主的人性面貌，

他老人家的潇洒、自然、率真、幽默，处处流露，

我开始体悟到，什么是真正的一代宗师。

原来师尊也有师尊

　　这几年，参加三届纪念宗主的学术研讨会（萧大宗师宗教哲学研讨会）以来，我对宗主的感情一次比一次深刻，也一次比一次变化。最早对宗主的感情来自师尊，当时对他老人家口称的「萧师公」只有肤浅印象，直到师尊为了纪念萧师公百年诞辰亲手写了长达万言的祝寿文，我看著师尊辛苦伏案，一字一字地写下他的记忆，才恍然大悟：「原来师尊也有师尊！」

　　意思是说，原来师尊也有他孺慕的对象，也有他心所皈依、情所独锺的恩师。

　　可笑否？师尊当然有他的师尊，这还须「恍然大悟」吗？殊不知当时我潜意识里总把师尊当成至圣万能的仙人，好像一生下就是那样先知先觉，那样无所不知，我对师尊之崇敬、仰慕，让我一下子会意不过来师尊也曾是弟子，也曾经像我一样有一个恩师高高竖立在他面前，让他仰之弥高。

　　换言之，我开始体会到师尊是一个有血有肉的人！

　　但是萧师公呢？或者现在教内称呼的宗主、德教称呼的萧大宗师呢？除了传说中的七岁复活、幼年讲道、深山修炼种种不可思议的神通显化外，在我心目中其实也没留下太多影响。

　　直到几年前参加了研讨会，开始有系统的研读宗主文献，在一次次愕然发现中，才知道原来许多在教内习以为常的观念，都在宗主的思想里找到源头，因此我感受到一种莫名力量，催促著我去了解宗主有血有肉的一面，结果在第三届研讨会里面，果真采收了丰硕的果实，我满怀欣喜的认识了宗主那有泪、有歌、有幽默、也有无奈的一生。

建立年谱　拉近廿字弟子认知

　　这次研讨会中，我总结二点最有价值的收获：一是还原宗主的历史面貌；一是还原宗主的人性面貌。

　　就第一点而言，由于天命转移使然，数十年来德教同道对师尊「另创」天帝教一直难以谅解，两教在交流过程中不免有些忌讳，因此维生首席在第一届研讨会上提出「建立宗主年谱」的主张，希望透过重建宗主一生的重大经历，拉近两教距离，同时寻回宗主的真精神。首席这一个主张终于在这次研讨会中初步有了回响，天德教秘书长余荣生完成一篇〈萧大宗师大事纪要〉，虽然仍属初步，但意义非凡，因为这篇文献的史料来源包括了台湾天德教、香港潘树仁道长、邝济端老道长、以及本教教史，可以说是廿字弟子的第一次集结。相信在这基础上发展下去，就会有第二次、第三次结集，双方的历史距离无形中就拉近了。

　　我举个例子说明，以往本教只要提到云龙至圣，台湾德教同道大多不承认有其人，然而事实上，云龙至圣影响非常大，因为宗主年轻时迷失本性，是他渡回宗主至湘西深山修炼的，没有这段历史，就没有后来的天德教，而师尊之所以上华山开启第一天命，也是来自云龙至圣的指示，甚至来台开创第二、第三天命，仍是云龙至圣居间引导。这段历史在以往的台湾德教几乎淹没了，后来九十多岁亲炙过宗主的邝济端老道长从大陆到了香港，一开口就说有云龙至圣其人，印证了本教说法，台湾德教同道们于是才慢慢接受。

　　另外潘树仁道长在研讨会上发表了〈寻根之旅〉，他远赴大陆四川省乐至县兴隆镇萧家沟，也就是宗主的故乡寻根，他依据《局外禅音》里提到的多处地点，如东禅寺、大安县、大林寺等一一查访，均证明真有其地，足见记载不虚；天德教《一炁宗主谈经》中〈入尘章〉所述之广德寺、金泉、灵泉等，亦都无误，尤其在金泉村寻访到一位八十多岁老人家，回忆民国初年曾有一位外地来的老道居住在附近庙宇，能用气功治病，突然有一天，当地泉水涌出一对金鸭子来，老道拿了金鸭子与一位年轻人相偕离开，没有回来。这段叙述与〈入尘章〉所记载一样，令人相信那位老道就是云龙至圣，年轻人则是宗主。

续弦对联　颠覆刻板印象

　　其实，还原宗主的历史面貌不仅仅只是史料的求证而已，更有价值的是还原宗主的人性面貌。维生首席在这次研讨会召开前不久，于镭力阿道场「天人实学讲座」中讲述宗主亲撰的〈黄山游记〉，洋洋数万言，诗作近百首，弥足珍贵，我在论文里谈到〈黄山游记〉，曾有下述感言：

　　「总之，宗主见美景可作诗，汗流浃背亦可作诗，坐困雨中固然写诗自嘲，若遇无酒亦能以诗代之，见风大起诗兴亦发，连到不管平仄高低也是只管作诗。宗主黄山之游，随吟随行，随歌随走，潇洒、自然、率真、幽默的一面处处流露，实在是颠覆了吾人对一代宗师的刻板印象。」

　　然而最颠覆我对宗主的刻板印象的，还不是黄山游记的诗作，而是由香港邝济端老道长所追忆的一段往事。根据当年师尊口述，民国二十七年五月，宗主在汉口石林举办法会，法会期间宗主感于杀劫已起，无力挽回，因此下令王总天君调集应劫黑册，宗主以三昧真火烧掉，使行劫魔王失去依据，此事震动三曹，行劫魔王因此伺机报复，不数日后，宗主夫人于金山明诚农场遭日军飞机轰炸而遇难。

　　由师尊所转述的这段惊天动地的史实，已看得出宗主当时早已萌生「以己身赎民罪」的念头，而有「不如渡阴」想自请回天之意图，然而到了民国二十九年，宗主母亲八十大寿，宗主回四川祝寿，期间其母亲以宗主之子女年纪尚幼，安排宗主续弦宋明华女士，可想而知，以当时宗主悲悯苍生、准备回天之际，且又贵为一代宗师、弟子徒孙满天下的身份，还要他续弦娶妻，那是多么不堪之事啊！

　　邝济端老道长回忆说，当时他也赴四川贺喜，到了宗主故居，抬头一望，大门贴了一对宗主亲笔写的对联，上联是：「谁属无情果老也贪邻少女」，下联是：「我真薄命老年还要作新郎」。这副联子浅显易懂，弟子们争相传诵，轰动一时，把宗主无奈之情描述得活龙活现，谁想得到一位位居三十三天、七十二地的大宗师，碍于母命，也有他不得不然的苦衷呢？

　　就这样，宗主吸著水烟、微蹙眉头的形容，伴随著这一句「我真薄命」深深地印在我脑海里了，我开始体悟到什么是真正的一代宗师。

编辑部启示：二二八期第八页〈用心用功　挥洒生命光和热〉一文中，有关绪禧开导师的最后一段话应修改为：「只要自己做得好，就算在家，亲友都会自动找上门来。何况是拓展脚步对外弘教呢！」

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