「诵经诵诰」就是救劫心法，

「实施实持」也是昊天心法，

「自赦人赦」正是奋斗心法，

这三大天赦行动纲领，

都是「除残止暴」、「宽恕悔过」两大天赦精神落实处。

天赦之教是救人类、救人心、救浩劫至上宝筏，

维生殷殷惓惓为苍生请命，为同奋请命。

　　天帝教驻人间第二任首席使者李维生谨于天运壬午年巡天节在人间极院清虚妙境，诚敬八拜，伏阙陈情。谨乞

道统始祖宇宙大主宰　玄穹高上帝天帝教教主御陛下　圣览

　　为感恩　上帝于辛巳年三月十五日金阙会议上诏命：「首任首席使者主持帝教总殿，执行人间帝教同奋五大实赦专案。」使得后进天帝教同奋凡能依循天赦期间「诵经诵诰」之标准，「实施实持」之功德，「自赦人赦」之善积，奋斗不懈，自觉觉人、人恕恕人者，首任首席使者均可以依照　上帝授权，由帝教总殿长期行使五大实赦法权，获得天赦之教的天赦恩典。

　　第一天赦年随著己卯、庚辰、辛巳、壬午的岁月，进入历史。感谢　上帝生生大德所普施的天赦恩典，在天赦行运期间，春回大地，使得万生万灵安乐、和顺、健康、繁荣的养息、生聚，地狱性灵亦得离苦得乐，解放提升。

　　愧对　上帝的是：维生德薄力弱，未能将　上帝天赦之大德泽被众生，但依据维生天赦三年来实际体认，可以肯定「天赦之教」是救人类、救人心、救浩劫至上宝筏与慈航，祇要落实天赦之教于人心深处，确能变化气质，回心转运。惟天赦之教是永恒的，需要一滴一点、一方一寸、一天一天、一步一步长期累积持续深化。

　　因此，维生在辛巳年巡天节　教主于清明宫召见时，立愿：「愿以有限的生命奉献于无限的天赦之教。愿在有生之年，在人间偕同天帝教内有志为天赦之教的同奋，以累积之经验与实践的体验，合力同心为天赦之教奋斗到底。」

　　天赦之教的两大基本精神是「除残止暴」与「宽恕悔过」。

　　化延核战毁灭浩劫是「除残止暴」，消弭天灾人祸的人间苦难是「除残止暴」，降低社会政经冲突是「除残止暴」，和解两岸冲突危机是「除残止暴」，根绝怨愤仇恨心理是「除残止暴」。因此，除残止暴就是要消弭、化除数千年来横亘在人间与人心上的暴戾之气、阴霾之气、仇恨之气、血腥之气、杀伐之气。就是减缓行劫的脚步，达到救劫目的之新人道精神、新解放运动、新救劫观念。

　　「除残止暴」的行为必须落实在「宽恕悔过」的内心基础上，因「宽恕悔过」可以和解暴戾冲突，「宽恕悔过」可以导正错误罪行，「宽恕悔过」可以化除仇恨杀伐，「宽恕悔过」可化弭平动乱对抗。「宽恕悔过」尤其可以唤醒善良人性灵觉，拒绝外在酒色财气之诱惑，解开内在贪嗔痴恨的死结。

　　因此，天赦圆成时，维生深切体认：首任首席使者本师世尊在人间所规定天帝教同奋五门功课，正是本师世尊为我们同奋传留下来的三种重要心法，正是天赦之教自觉觉人的自赦、人恕恕人的人赦的基本法则。即是：「性命双修的昊天心法，持诵两诰的救劫心法，反省忏悔的奋斗心法（亦可称为天赦心法）」是天帝教同奋救人、救心、救劫的不贰法门。

　　所以「诵经诵诰承天赦、实施实持得实赦、自赦人赦得天赦」三大天赦行动纲领，亦正与本师世尊三大重要心法完全一致。循而印证：「诵经诵诰」就是救劫心法，「实施实持」也是昊天心法，「自赦人赦」正是奋斗心法，都是天赦之教两大基本精神落实之处。祇要循此而进，就已走进天赦之门，蒙得天赦恩典。

　　伏乞

圣慈垂鉴

　　第一、确立授权首任首席使者，由帝教总殿无形极院，长期行使五大实赦法权。

　　第二、俯允人间极院依照天赦之教，长期推行「诵经诵诰」、「实施实持」、「自赦人赦」三大天赦之教行动纲领，对后进行持的同奋，通过时有善行、时存善心、时守善德的自觉觉人、人恕恕人天赦之教，宽锡实赦，永沐天恩。

　　维生殷殷惓惓为苍生请命，为同奋请命，既懔于春劫启动之天命大责，且受命主持人间极院之任重道远。伏乞

圣慈鉴宥，谨表上

闻