真正的道，是从自性发出，

它不依赖鬼神，远离颠倒梦想，

更具有「吾往矣」的大气魄！

　　前几年读到一些文章，心中有一些东西不怕献丑，希望抛砖引玉。题目是「鬼神」，宗教之中，不免接触到这些课题。然而要以何种心态看待它们呢？一些先贤的看法似乎值得我们参考。

　　关尹子曰：「心蔽吉凶者，灵鬼摄之；心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沉鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏则神应心。为鬼所摄者，或解奇事，或解瑞事，其人傲然，不曰鬼，于躬曰道，于躬处之，或死木，或死蝇，或死井。惟圣人能神神，而不神于神。役万物而执其机，可以会(聚)之，可以散之，曰应万物，其心寂然。」

　　以上这段话使我想起了一些童年往事。家中养牛，每天都要放牛吃草，村旁有一处公墓。小时候有一阵子我爸就把牛牵到公墓吃草，他的理由是公墓无人整理，草长得特别茂盛，牛比较喜欢吃，另一方面牛将草吃短了，这块地才不致于一年到头都是荒烟蔓草，一片凄凉。傍晚到了，才将牛牵回家，有时我也跟著去牵牛回家。

　　黄昏西方的天空十分美丽，朵朵彩霞，或红或橘，有略粉红色的光线，晖染上了白色的云，彷佛天边镶上了珍珠玛瑙；火轮般的夕阳、路旁斜长的树影，袭袭晚风吹来，我满心欢喜的牵著牛，踏上了归途。这是我跟所谓的「鬼」实际物理距离最近的时候，一点都不恐怖。

　　后来到了城市求学，看到一些「天人炁功」的实例，求诊者之中，有一些所谓被邪灵附身被鬼迷惑，如此种种，不禁令我迷惑，难道城市之中才是鬼魅藏身之地？不是这样子的，城市之中，人心扭曲，精神压力沈重。心灵不知不觉的生起病来，重重怪异的事端于是产生。在「炁功疗理」方面，由于「天地正气」的加持，外邪入侵的情况，可以较易受到控制。然而心灵方面的疾病就要受伤的人，完全靠自己的奋斗来克服，别人一点也使不上力。

　　心灵受伤的人，必须自己了解自己的情况，静下心来让心中的结，一层一层的解开。别人安慰的话语，或许有用，但只是暂时的，再多的分析、理解，帮助都是很少的。只有静下来，别让自己的思想再走上相同的绝路。

　　「静心静坐」，静者清净也。静坐是用解的，不是用炼的。心是一层一层的解开。解的过程，有的人或许初时有一些原来被压抑的、不好的回忆被解开了，而发生颠倒梦想、种种恐怖。要知道这只是一个过程，过去就没有了，就像海面的波浪，等到解到更深的层面，自自然然地远离颠倒梦想、一切恐怖。有些人畏鬼畏神，生活不顺遂，便怨天尤人，说业障深重，交友不慎，无仙佛保佑等等诸多藉口。静心静坐有三戒，戒酒、戒色、戒伤天和。伤天和有人说是怨天尤人，在人精神力弱时，最容易伤天和，不可原谅但值得同情。我也曾如此呀！生命的起伏、高高低低这是无常的，「静心静坐」不是在炼得气旺，而是求个「了解」，譬如大海，虽大水三年，却不能增其一分，大旱三年不能减其一分，暴风雨来了，波涛自然汹涌，雨过天青，依旧风平浪静。惟有深深潜入（心）海中，这一切现象界的变化才不能影响我们，「静心静坐」，要做的就是这个呀！

　　曰：「人之平日，目忽见非常之物者，皆精有所结而使之然；人之病曰，目忽见非常之物者，皆心有所歉而使之然。苟知吾心能于无中示有，则知吾心能有中示无，但不信之，自然不神，或曰厥识既昏，孰能不信，我应之曰：『如捕蛇师，心不怖蛇，彼虽梦蛇，而不怖畏。』故黄帝曰：『道无鬼神，独来独往。』」

　　人体身外的气场，是可以看得到的。静心静坐，到了一定的程度之后，体质变化，眼睛自自然然可以见到人体外的气场。这十分自然的，并非刻意所能炼得出来的。一切都要合乎自然无为的原则。

　　说虽如此，若是有心想了解这是怎样的景象，个人认为，上坐、下坐的扳脚，要做得确实。首先两脚伸直，双手置放在膝盖上，脚踝及脚大姆趾用力往后扳，这个动作是要打开涌泉穴，大腿、小腿初时会有些紧，没关系，等习惯之后，大腿、小腿自然放松。上半身保持打坐时放松状态，脊椎保持正直，舌尖轻舔著上颚，眼睛轻轻地看著脚拇趾上面一点点的地方，似看非看的。心中默念廿字真言，自然排出浊气。注意！扳脚这个动作的目的是排浊气─将身中阴浊之气、心中之邪念一并排出，并非要看什么东西，不过就我个人的经验而言，有时会似有若无地看到一团光，从脚底射出。

　　至于为何可以看到「非常之物」呢？其理论有心者可以研究《新境界》一书，其中大略提到一些原理。

　　或许有人会问：「你看到一些人体外气场的景象，会不会是你眼花，或是出自于自己的幻想。」这个问题问得非常好，说这种现象是幻想，对一些人而言可能不会苟同。但我自己是把它当作幻想来处理。不过这种幻想蛮有趣的。我也没有能力去消除它。虽然「知吾心能无中亦有，则知能有中示无」，但奇妙的景象一直存在，只好学著「心不怖蛇，彼虽梦蛇，心不怖畏」。

　　有些人心向往著菩萨圆融的境界，依此修行，有时可能看到他头上有著如同佛像上菩萨般的光环；另外有的人观念上认为他接到天地灵阳真�€€的加持，真有一道光从虚空中射入他的头顶，这些都可理解的。又有一个教派，他们的经典画著头顶有一圈一圈相切的圆，而且还有一个非常长的专有名词来称呼它，我真得见到有些诚心研修那本书的人，头上竟出现和画上一模一样的光圈。到了这里我忽然领略到了，这些别人身上的光芒，代表著他个人修持的心路历程呀！然而他人再怎么厉害，都是他个人的东西，与我何干！

　　想起民国八十二年时，曾听过一位德性深厚长者的精神讲话，当时基于好奇的心态，想看一看那位长者身上的光芒如何。一看发觉他一点光芒也没有，真的一点光芒也没有，即使他的弟子金光灿烂，长者的光芒一点也没有，但此时我发觉我眼前景象变得十分清楚，不只我眼前的景象，就连我自己也觉得十分透明清澈起来了。后来我读到一段古文说：「宇泰定者发乎天光，天光者，人各见其性，物各见其情。」讲的就是当时见到长者时的景况，他并没有炫惑人的光彩，只是真实的让人看清楚自己的样子呀！

　　真正的光芒并不炫耀自己，而是点燃众生的心灯，让大家的光，光光相映，使这世界永无黑暗！

　　「道无鬼神」，这句话并不是否定所谓「无形」的存在，只是「道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，人亦居其一」，怎能一昧地幻想鬼神的存在，来帮助我们脱离痛苦的处境呢？所谓「仙佛圣真不可能使人成为仙佛圣真，仙佛圣真也不可能阻止人成为仙佛圣真」，「知道之独者，可以立我」。而「独来独往」这句话是要勉励我们要立大志愿，有「自反不缩，虽千万人，吾往矣」的大气魄。静坐的修炼，若连这点都达不到的话，又有什么可以谈的。

（作者为成大电机所博士生）

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