非洲有一句谚语说，两头大象打架，遭殃的是它们脚下的草。事实上，那些草岂只是遭殃，简直就是消失了！现在是留意这些像草一样消失的「看不见的信仰」的时候了。

　　奈及利亚作家、诺贝尔文学奖得主索因卡在英国《卫报》发表文章，称有鉴于不同宗教信仰之间的互相对抗、仇恨和杀戮，如果他是联合国秘书长，他一定会宣布二○○一年为「世俗诸神年」。

　　这些宗教和信仰可划分成一对对：共产主义与资本主义、佛教与印度教、犹太教与基督教、基督教与伊斯兰教、罗马天主教与新教、十字军与圣战者、法西斯主义与民主、犹太教──基督教──欧美世界与阿拉伯─伊斯兰世界等等，再加上它们各自的大家庭、旁系和远亲。它们都自称只有它们掌握真理、完美和支配权。这种划分使它们易于把对方简化，把对方妖魔化，把对方视为己方生存的唯一障碍。

　　非洲有一句谚语说，两头大象打架，遭殃的是它们脚下的草。事实上，那些草岂只是遭殃，简直就是消失了！索因卡说，现在是留意这些像草一样消失的「看不见的信仰」的时候了。

　　从古至今，历史告诉我们，成双成对的宗教和信仰中最强有力的两方，经常会合谋和合作。它们说，让我们联手照管些小鱼小虾，这样我们就可以畅通无阻地漫游在海洋里，不必被它们的小吵小闹干扰──你占西方，我占东方。幸亏，虽然这种霸权垄断世界，并在历史上留下累累的破坏与毁灭，但是，仍有无数不为人知的信仰在亚洲、非洲、美洲和别的地方留存下来并蓬勃发展。

　　奈及利亚的约鲁巴民族尤其值得借鉴。一个孩子诞生后，两三岁的时候，

　　如果父母发现他的性格的最初痕迹，就会带他去给祭司察看，祭司会根据孩子的特徵，把他归为奥桑神、辛戈神或奥巴塔拉神的孩子。父亲或母亲信奉上述任何神都不要紧，整个家庭没有人奉信上述任何神也不要紧。孩子带著自己的命运来到这些世界上，试图改变这个神或强加给他另一个神都是徒劳的。甚至在孩子后来阶段，如果又出现其他重要特徵，祭司还会可断定他有另一个保护神，或给他多加一个保护神。于是乎，那一家人又多了一个神。不会发生摩擦，没有冲突。约鲁巴族认为，所有的神都是宇宙现象的显现，人类则是宇宙现象的一部份。这与另一个古老文明印度的吠陀经文的看法不谋而合，它宣称：「聪明人认识真理只有一个，但更聪明的人则认识到真理被冠以不同名称，人们以各种不同的途径寻找它。」

　　迄今以来世界主要宗教及其神学，则不是探索或热爱对真理的不同主张，而是崇敬和加强某一主张，并且不惜任何代价，包括迫害和大屠杀。

　　索因卡说，在世界愈来愈被教条式宗教信仰统治的时候，约鲁巴人的信仰方式尤其需要引起重视。这是一种真正的宽容，他认为真理的定义是人类不断追求的目标，他认为存在本身是通向极端真理的道路，他认为那些宣称拥有绝对知识的人，恰恰是获得绝对知识的最大障碍。

　　更有趣而又可悲的是，奈及利亚有一个州近年宣称自己是穆斯林，其理据是，法律制度的依据是基督教法律，因此必须用穆斯林法律反对它。该州像奈及利亚其他地区一样，当然还有很多别的宗教信仰，它们被当成草了。这还不是最可怕的，最可怕的是基督教与穆斯林立即变成两头大象，互相敌视和打斗。在该州宣布神权统治之后，不到一年就有一万五千人死于冲突！（本文转载自《联合文学》第二二一期）

　

注：渥雷·索因卡【Qole Soyinka，一九三四－】，奈及利亚诗人、剧作家、小说家、评论家、学者，也是非洲民族的自由斗士和政治领袖。由于「以广阔的文化视野创作了富有诗意的人生戏剧」而获得一九八六诺贝尔文学奖。

　

【作者简介】：黄灿然，一九六三年八月生于福建泉洲，一九七八年移居香港，一九八八年毕业于广州暨南大学新闻系，一九九○年至今为香港《大公报》国际新闻翻译，诗文创作、评论、翻译颇丰。

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