「静坐」这个名词，开宗明义的说，就是中国上古道家从静中求养生保命的修炼方法，后世道家称之为炼丹。佛家禅宗也讲静坐，惟个人所讲的是「中国正宗静坐」。孔门修养过程:「定、静、安、虑、得。」也是从静坐中而来；宋儒程子朱子参融神学也主张静坐；明代袁了凡纯用佛家方法写了一本静坐要诀。

　　「静坐」就是「打坐」，原意是「打扫心上地，坐出性中天」。第一句话即不容易做到，要人于坐下后，收起凡心，除去妄想，妄念既除，尚有多少游思，随起随灭；要想「坐出性中天」，则更为困难。所以若干人对于静坐一面想学，一面又以为神秘，深怕走入魔道。因此近代学静坐的人对神秘观念，一知半解，盲修瞎炼的阶段都随著时代而要求改进。

　　从学术观点来言，「静坐」是一门大学问，包括心理，生理，哲学，医学，形而上学，生化学，宗教哲学等学科。

　　中国正宗静坐就起源于黄帝；同时昭示，人的肉体生命总是有限，惟有经过修炼而成的精神生命，才能永生不死！

　　据史记汉武帝本纪载（史记成于公元前九十一年，距今二千零七十馀年）：「黄帝且战且学仙，百馀年而后与神通，采首山铜，铸鼎荆山下，有龙下迎，黄帝上骑升天，后世因名其地为鼎湖。」史记封禅书「汉武帝曾问群臣：吾闻黄帝不死，今有冢，何也，（既飞升，何以桥山还有其陵寝？）左右曰：「黄帝已升上天，群臣葬其衣冠」。

　　今天是科学时代，说乘龙升天，各位当不能接受，实则不能用科学解释，尚待研究者太多。我在教义新境界「精神之锻鍊」第四段所言：「此乃真我之出现，亦即原来躯体炁气孕育之化身。从兹炼神还虚，真火自焚，瓦解肉体，真我常存，此为镭之威力，亦为物质而返自然之妙用。」

　　──录自师尊在民国六十八年三月宗教哲学研究社学术讲座演讲

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