己卯年上元龙华会即将在八十八年四月三十日圆满结束前一日，维生依循本师世尊传统规矩，于参机右殿举行四月份天人会谈预备会谈，维生先向与会先天大老、上圣高真报告人间教政、教务重大事项，其中为落实「开放廿字真言匾前持诵天曹应元宝诰与基本经典」特别陈言，请求考量恢复《天德教主普济渡人廿字真经》原名，并成为天人日诵的基本经典，经转译当时之录音纪录，维生之说明为：

　 天帝教的基本经典是延续天人教的基本经典，有《天人日诵大同、平等、奋斗真经》以及《天人亲和真经 》《天人亲和北斗徵祥真经 》，维生自己了解应该是有九本经典，除了以上的经典之外，另外几本经典还有待无形的颁布。天帝教的基本经典不仅是教义的延伸，更是对同奋在天道、人道的修持、奋斗，以及燮调阴阳、协同天、地、人三曹，「天人合力」发挥一体的功能，如何更充实天帝教的基本经典，应该是当务之急，第一个建议是恳求恢复《天德教主普济渡人廿字真经》的原名，成为天人日诵的基本经典。

　　维生记得当年接传这本经典，是在宗主老人家证道之后，本师世尊在西安始院道统殿建立宗主的神主圣位，宗主老人家立刻颁下一篇很长的光训，光训有三个重点，第一是垂禅文，说明天德教与天人教之间的天命转移，以及天德教与天人教未来的发展。第二是告诫文，继垂禅文之后告诫天德教的弟子，告诫本师世尊以次的及门弟子，以天命一贯完成救劫。有好几位西北同道读了之后，当场痛哭流涕，很恭敬地指出「垂禅文」就等于尧授予舜时所说的一段话：「咨尔舜，天之历数在尔躬。」有同样的意义，而「告诫文」也就等于尧、舜、禹传承的心法告诫。第三是宗主老人家的说法阐述廿字一贯真谛。经过本师世尊整理，写了一篇报告，恳求宗主同意把垂禅文、告诫文以及说法汇编成为一本天人教教徒必读的经典，最后经过宗主颁下共序，　上帝颁下诏序，定名为「廿字真经」，我们后世的教徒同奋都可以在　上帝的诏序与宗主的共序中了解到廿字真经的由来，这段史实过程，维生记忆犹新。

　　当天帝教在人间复兴之后，本师世尊坚持道统传承的天命不可 变，因此，思考再三，就把廿字真经冠题为《天德教主说普济渡人廿字真经 》，报请无形核定，宗主把「说」字圈掉，成为《天德教主普济渡人廿字真经 》。为什么本师世尊会考虑将经名加上「天德教主说」？有一个基本的原因，因为这与《天人日诵大同、平等、奋斗真经》的原始版本是一样的，原本是《天人日诵天人教主说大同真经、天人教主说平等真经、天人教主说奋斗真经 》，后来把「天人教主说」一起圈掉，变成《天人日诵大同、平等、奋斗真经 》，两者都是经过一样的过程。

　　因此，维生恳求无形同意恢复廿字真经的原名，经名正式订为《天人日诵廿字真经 》，持原有的本貌与德意，并且列为天帝教同奋修持的基本经典。

　　天帝教同奋需要有更丰富的精进修持奋斗资粮，经过持续不断的口诵心惟，可以融入经典的精神与内涵，达到充份的运用，今后更可以在廿字真言匾前在日常生活之中，在家庭之中，天人日诵，口诵心惟，时时修持，奋斗精进。

　　维生此段源自内心深处刻骨铭心的记述，蒙本师世尊慈示：「十分正确。」更为帝教同奋感到荣宠，是天德主宰(天德教主)的慈悲，在四月三十日上元龙华会后之子刻，降示：

　　「援引天人教主奉献《新境界》为天帝教教义之法例，奉献本经为天帝教基本经典之一。」隔一天子刻，复蒙李特首相颁下 教主 上帝之诏命：敕正名为：《天人日诵廿字真经》。

　　天人之间炁气一贯，以如此庄严缜密之作业，完成此一关乎「道统」、「法统」传承之大事，维生懔于第二任首席使者之天命，愿意代表帝教同奋敬谨拜受，而今而后，时时奉持，与宇宙大道同始终！

天帝教第二任首席使者李维生 谨识

民国八十八年岁次己卯五月初四

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