本书论证至此，已可下一结论，即「第三神论」是也。

　　第三神论者，谓神权之第三时代也，亦现在科学所见之神权的现象也。古代民智未开，科学尚未发达，人类对于各种变化莫测之自然现象，凡无以名之者，皆谓神力之所使。故神权之第一时代，即为神权至高无上之时代，举凡日月星辰、山河大地、动植矿物之现象，无不认为神灵之创造与表现。此后民智渐开，哲学发达，乃有第二神论之认识。所谓第二神论者，即神为人类之救赎，其威权至高无上，凡人之功罪皆可由神之喜怒而获得善恶之报偿，上干天怒，则灾难迭至；上得天心，则大罪可赦。凡第一神论及第二神论，其主要之点咸谓神权万能，前者认为神为独裁而不容置辩，后者则神为人类之救世主；前者之神如暴君，后者之神如慈父，要之皆为一种「唯神论」。至第三神论（即本书所见者），则信神权之极限不过可为自然与物质间之一种媒介，神乃是执行上帝旨意之天使，不独不能创造自然，即神之本身，亦并受自然律之支配，惟具有方法足以避免之而已。但是，在第三神论中，上帝却是调和自然律之最高执行者，其所及之范围不只是宇宙间和子以及人类之灵魂，即镭力之操纵亦能影响风雨雷电等自然现象之发生。在自然界中，火山、洪水、彗星、地震等灾难之迭起，亦何尝不是人类破坏自然律所引起之反应，所以人类一切违反自然界平衡的行为，自然会感召可以预料的天灾人祸。

　　由此可以知道，所谓神（第三神）是人类修证而成，是在世追循上帝所管辖之自然律者，这种追循自然律而顺应自然行为于世的人懂得修行的真意，亦即是向自己奋斗以求超脱后避免自然律支配之道。是又为论断如下：

　　一、先有自然，后有物质，最后方有神，故名「第三神论」。

　　二、大自然为大自然本身所创造，而上帝为调和自然律之最高执行者。

　　三、物质为自然所凝成。

　　四、神为物质进化之变相。

　　五、神权非创造，亦非支配，而为媒介。

　　是故第一神论为创造之神，第二神论为救赎之神，第三神论为媒介之神（媒自然介物质），唯有第三神论之性质始为神之真象，其他皆幻想也。

上一篇 / 本书目录